隨手閒談 61

 全真教經典略說四 〜〜《全真藥源袪症經》2

(省略原文，歡迎請領免費結緣經典)

〈總綱讚頌篇〉-------

  六道輪迴與受生在生死洪流中運轉不停，因果業報是該受、該待而無法逃開  的，人的識性在  

  著假身後，六根依而生成，再得人身的每個人都是要完成要務的，父母的心頭骨肉，總是朝暮

  受到疼愛與呵護，也帶來父母的憂心煩惱，深怕懷中的胎兒體弱多病，因而採用了食補、藥

  補，各種藥方都不吝採用，卻依然體質虛弱，事倍功半，透過江湖術士的醫方，卦象占卜來得

  知精氣神如此虛弱的原因，有如海底撈針、盲人摸象，最後還是無解，終其一生藥不離身，精

  神恍惚，父母日日眉頭深鎖，總是不知道真正的原因是什麼，命終註定再落入輪迴中；也有生

  來就精氣神充足，成長過程平順沒有病痛者，朝氣充盛肉體健康，年長壯年時期，汲汲追求名

  利財權勢，不知愛惜假身，日夜顛倒，吃喝嫖賭，過度淫欲不知節制，肉身因而毀敗精氣虛

  弱，元神日漸殘弱有如黃昏落日般；也有乖順平凡的，一生昏昏庸庸平淡度日，未遇明師

  教導如何涵養精氣神，苦為斗米來折腰，以為求富貴財富和子孫滿堂就是人生之樂，一生中庸

  庸碌碌精氣神喪失，壽終後未必再有得人身的好機緣，悲慘的是原靈本性可能因此傷殘氣虛，

  得不償失。

                  今日降下此經尋求藥源來救世，解除眾生病苦的癥候，要醫

                  治病症須尋找病根的源頭才可治本，不須妄加費心費時胡亂

                  猜疑或是道聽塗說，假使能夠依此修持自性神性，氣脈自可

                  通暢怡然自得，此才是全真的醫道，對治世俗、對治本源、

                  對治人心，有病本該求治，一旦病入膏肓神醫也難以救治，

                  疾病的源頭、種類眾多，對症下藥才是上上策，身體髮膚，

                  受之父母，不敢毀傷，人身難得今已得，千萬別把此身與今

                  生消磨殆盡、耗損過度而不知珍惜。

 

                  受生後精血交融經脈漸生而成奇經八脈，繼之五臟六腑俱

                  全，此時的精氣神充沛，有如「初生之犢畏之虎」一般，精

                  氣神充沛，假身如同小周天，陰陽運行而生五行，經脈五行

                  自如運轉而不脫軌，如同《宇宙天地經》裡所闡述的大周天

                  道法，總是靜謐而自處，寬廣而包容；違逆天地自然法則，

                  天地會因大道受損而反撲，肉體假身若遭損害，經絡脈動運

                  轉將受擾亂而失了次序，臟器系統失靈，百病因而滋生，用

                  藥要對症不能失誤，才可治本斷除病因源頭，未下正藥，自

                  體與病魔互相反擊最後落得兩敗俱傷。

                  病源都有根本的病因，也不是一朝即患，都是日積月累而成

                  的，諸種疾病的病象生起，也和各種業因業果有關，如飲食

                  無有節制，作息日夜紛亂，追逐外務肉身疲憊，心力過度而

                  心神受損，憂悲苦惱喪失靈性陽氣，五欲染著求不得而苦，

                  七情遮蔽障礙身心，更加苦上加苦，情緒無法平和波動變

                  大，喜怒哀樂形於色身，靈性能量漸而喪失，要補強是難上

                  加難，外體也只能漸而虛弱了。

                  今日醫藥科技發展快速，名醫與醫治技術、藥方多得無法計

                  算，但卻有種病叫靈光病，即使用儀器檢驗、血液化驗也查

                  不出病因，甚至數據結果皆為正常，沒有偏差的數值，尋遍

                  各方醫藥治術依舊無法解除此症候，比較有好因緣者，尋求

                  另類療法，巧遇明師一點明，才知是有天職在身，必須要有

                  修有作，才能依序漸漸改善症狀，修證而有所作為後，病痛

                  竟可不藥而癒。

                  無奈的是天底下的眾生，只知貪圖享樂，執著外身，不信內

                  身不生不滅的原靈本性，才是主人，反而誤認為假身的自我

                  意識才是主，把勸導修道修性之語，當作馬耳東風，拒絕相

                  信三世因果論說，不認自性而高抬自我，生死洪流的輪轉在

                  此世終了後，必定再墮入輪迴中，永無出期。

                  降下此經主要是要明示警訓眾生，莫再癡迷假身，有病當需

                  醫治，無病時該當修行，使身心輕安自在，執行本分該行之

                  事，不要老是以時機未到作為推託之詞，治病要根除病源，

                  用藥正確病根斬除，對治得當精血脈絡順暢，精氣神三寶如

                  如然具足於靈神當中，用此總綱讚頌來讚嘆《全真藥源袪症

                  經》，天地人所有具有神靈之性者，皆能自修自證自應驗。

http://www.tsaitruee.com/上古全真諮詢網

http://www.facebook.com/tsaitruee 正信正道上古全真粉絲專頁

 

隨手閒談 60

 全真教經典略說四 〜〜《全真藥源袪症經》1

此部經典是由全開道人傳述，開傳道人助述，真一筆述而出。(省略原文，歡迎請領免費結緣經典)

此經共分為七個篇章:〈總綱讚頌篇〉、〈初生蘊育篇〉、〈失衡對治篇〉、〈經氣脈絡篇〉、〈病因眾源篇〉、〈無形病因篇〉、〈蠱毒釋解篇〉，主要是將人身哇哇落地後，父母的用心養育與教養，呵護備至的過程，來到長大成人後，眾生如何地不愛惜身體，老是向外汲汲於所求，煩惱覆心，妄失了來世的主要目的，讓自身的肉體陷於失衡與氣脈混亂的狀態之中，因而產生種種的病症，除了醫學可對治的有形疾病之外，尚有無形的種種病因，也都一併清楚地於經文中呈現，讓眾生了解與覺知，並教導眾生如何區別有形和無形所造成的疾病，該如何解套的方法，要眾生以修道為前提，循序漸進地調養失衡已久的色身，尋找出病根的源頭來治本，不需胡亂猜疑與病急亂求醫，修持自性自能有所解套。

 

經名釋義-------透過全真道法的修持，使色身有所轉化，四大調和，陰陽動靜運行無阻，脈象 

                         經絡暢開，達到百病袪除或自我療癒。

 

開經偈-------

          全開華方語道破

          真傳陀語說處方

          藥道醫治眾垢病

          源人尊之併重用

          袪傳助病解徵候

          症導成去病痛除

          經出之所救萬世

全開道人一語道破中原藥方，此處方乃是來自於華陀尊者之口語真傳，以藥道來醫治眾生的垢病，上古源頭之真人都依此而尊敬運用，來袪除病症的癥候，導出症狀去除病苦，此經所出為救萬世眾生之所用。

開經啟請-------

            全真理天眾尊佛   眾尊菩薩眾道尊

            禮敬禮請至誠請   遙敬諸天眾尊佛

            真心不二虔誠請   所賜藥道祛萬癥

            靈能顯出氣脈舒   助道有成身受益

 

無極理天的全真教眾尊佛，以及眾尊菩薩眾道尊，至誠禮請並遙敬，真心不假虔誠祈請，所賜的藥道，使得靈能顯出氣脈舒暢，不僅袪除萬種病癥使身體受益，更能助道修持而能有所成。

本部經文的啟經咒，以古字靈文的發音方式，仍以接近音聲的中文字來呈現，但仍採五種不翻之其一，保留此經的深義，透過深澈的道法，由自解、自修、自行、自證中深刻體會道之高深，難測難量，世俗之人道心微微、脆弱，透過此經的修持方法，可以因而建立信心，去除疑惑，與法相應，不再退轉。

http://www.tsaitruee.com/上古全真諮詢網

http://www.facebook.com/tsaitruee 正信正道上古全真粉絲專頁

隨手閒談 59

 

全真教經典略說三 〜〜《全真靜定經》4    

(省略原文，歡迎請領免費結緣經典)

中卷下----

清淨無染的心，必須要屏除五欲染著，捨去根塵觸受之俗事，止滅貪 嗔癡三毒，不再使他們造作而生業，染著而貪取，清澈透淨地如湖水般幽靜，即使風吹而起漣漪，也可馬上風平浪靜，撫平而靜，清淨之心如同湖水，船過水無痕一如往昔，如心湖一般。

「定靜的真心」，需心靜身也要安定，才能了知六根對六境而起意識的分別，沉靜坦然的面對，在初發心中見道，用真心去辦道，最後決心求於道的過程中，不去因為意識的分別對立、垢染，也不因為意識的分別而使習氣種子再植入八識田中，如此真性如如之心，是最初也是最終的 心。

「純然的誠心」，需在清淨無染與定靜真心都具足之後，才會無為地自然展現，求道貴乎於心誠意敬，不為己之私利，不為己之名利，所謂精誠所至，金石為開，充分呈現卓然誠至之心才可見到純然之心。

身心收攝，可使靈體空靈而靜定，展現出法眼、慧眼，見到自性之佛性，由靈來引導，自外在身心的收攝，不去逐流外受的種種境界，反觀己心， 身心輕安，自然事事無有矛盾。

「定靜的真心」，是上古全真教修靜功的最終展現，看起來容易，但也得費上好些功夫，有所捨才能有所得，凡夫的七情六慾，六親眷屬，雜務俗事總是接踵而來，壓得讓人喘不過氣，《全真靜定經》的主要真功夫，在於要學子無時無刻以定靜心來對事歷境，萬事自可迎刃而解，訣竅就修靜、修定、靜心而已。

 

下卷------

        一心持用此靜定之法，達無為無相無求之修持境界，靈性與肉體合一，

        共體共修，共相互通，連結無礙，能量升等後才可成就於理事無礙，事

        事亨通。

向內順息靜心，修習自己的定功，拋捨外欲，以求歸真，由清淨外身的身口意之行為，進而掃除內身貪嗔癡之三毒，心定後心念則定，心念定後可靜定，靜定之後再生慧，了知諸法之善與不善，拋卻己身執著，與靈性相應共偕求道，有朝一日必可了去諸業，承擔聖業，圓滿業因業緣，業因業果，肉體輕安，不受拘縛，自性最後回歸無理天。

 

結經偈----若能了知全真靜定之法，再一心專意於實修實證上，讓肉體與自性共同相應，等待業因圓滿，共同歸賦本來。

 http://www.tsaitruee.com/上古全真諮詢網

http://www.facebook.com/tsaitruee 正信正道上古全真粉絲專頁

隨手閒談 58

 全真教經典略說三 〜〜《全真靜定經》3    

(省略原文，歡迎請領免費結緣經典)

中卷上----

        靜定的功夫是日久漸深的，一步一腳印，沒有急速而成的方法，唯有

        定下心來安守於靜中，定時定課放鬆身心，順著一出一入的呼吸，清楚

        而了知當下的念頭與慾望，順暢地淨除種種念頭，不去執著貪取，不起

        懊惱之心，讓彼起彼落的生滅，自然而平常，不因靜中生相產生了貪愛

        與抓取，不因念頭追逐境相而失去感知，靜定功夫是在「境的追逐」、「相

        的貪取」、「欲的拋捨」中去訓練去奠定，而不是勉強盤坐，在雙腿上練

        功，比較時間的長久上去作呆坐的行為，主要是由心真正的靜定，由靈

        性作主，導引假身不去執著各種境界，拋捨相的執取，達空相的中道，

        無一法可得的實相真實義。

        由靜生定，由定再發慧，遇境則可明白理性地轉識成智，無事不辦，不

        用求快速而成，也不求神通之法，更不用去求神佛來加持庇護，也不去

        求由靜定中而有所可得，一旦去執著有個什麼東西可以落為己有，在色

        受想行識中汲汲盼求，求不得則苦，求到了又霸佔不放，抓取心更強，

        心緒的維持又由細轉粗，由原本的靜心回復成亂象叢生的心，互相交

        雜，苦上加苦。

        順著氣息不著力、不緊守，心緒靜而能安，一呼一吸成了綿密而細微的

        玄絲，日久漸成，見到離妄離惱的真性，歸於自性靈山的深寂之處。

        五臟的運行順暢，有如小宇宙一般，五行的運行而生，如道法的小周天，

        和山河大地的大宇宙一樣，總是默默運轉，自然而不矯情造作，好的壞

        的都一概承受，不起對立分別之心，眾生應當以此為榜樣，好自為之修

        而無為，才不會辜負今生再得人身，當依此身繼而修持，不要讓轉生而

        來的靈格與自性的道位有所減損，一定要專心向道，才得以回歸原位。

        自性本嗜清靜，只因妄想、執取，加上世俗外務的干擾、五欲六塵的誘

        惑，使得肉體沉浸在財色名食睡當中，而不自醒覺知，忘失了自性的本

        來，唯有一心靜守，定心後得慧，所有的凡塵俗事才可映照於自性明鏡

        中，清清楚楚而不再迷失妄失，才能回復到自性本好清靜的空性寂靜。

        「靜定之功」，是全真教最上等的修持法，根本沒有什麼可求，什麼可

        得，最終只會見到「清靜無染的心」、「定靜的真心」與「純然的誠心」，

        如此之三心都同屬於自性的本心。(中卷待續)

http://www.tsaitruee.com/上古全真諮詢網

http://www.facebook.com/tsaitruee 正信正道上古全真粉絲專頁

 

隨手閒談 57

 

全真教經典略說三 〜〜《全真靜定經》2 

(省略原文，歡迎請領免費結緣經典)

上卷-------自性本是明澈明淨，具足智慧而存在於假體之中，心性的了然，本已具足法眼而依附人身，要讓慧眼法眼同時具備，必須在靜定法的修持上下一番功夫；上一部《宇宙天地經》所述是大周天的自然道法，而此經要陳述的則是心性鍛鍊的小周天道法，道法是浩大、深廣、奧妙、玄細、永遠也沒有盡頭的，只有一心往內修持，向外求法是沒有幫助的。

靈性一旦被開啟，只是有個助緣推你一把，實修實證還是得靠自己的努力，善巧給你個方便法，可以依止於善處、善法、善知識，都只是個他力的助因，無法長久依靠來修持，還是要靠自己去信、解、行、證，自應驗，步步實作而體證，由靈性來見性，看見本來面目而靈體合一，才能有所成果。

人的本靈都是清淨沒有染著的，眾生因煩惱塵垢、習氣覆障而隱蔽了本性，都是因為生生世世輪迴，未曾追求解脫之門所導致，今世再得人身，應當趕緊藉假修真，提升本靈的能量，鍛鍊心性，拋捨肉身的各種慾望，達到純淨的真心，戰勝自己的心敵，超越凡俗塵境的束縛，日日實修，看見清淨的自性，沉靜中映照出外塵與染垢，放下憂心苦惱，轉心識為智識，由自性作主，展現智慧，不再把自我意識認為主人。

本有的自性，如水中之明鏡，可照見色、受、想、行、識的五取蘊，但不會因此而執取，芸芸眾生因六根受到蒙蔽，在眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身觸境、意生法當中，由自我的意識操控主宰著，造成偏頗的妄執，失卻了本心本性，在沉淪中恍惚度日，虛晃一生光陰，任憑自我意識享溺而玩世不恭，忘卻本有之天職，肉身不知修持，連累靈性受苦，全真道尊見此，實在是悲痛萬分，眾學子卻不了解道尊望子成龍、望女成鳳的心有多麼地殷切！

修學辦道是此生再得人身的要事，應當一心持守，認天命知天命而不去違背早已承諾的誓言，秉持不成功便成仁之心，如宇宙之浩然，天地之正氣，大丈夫之所為般，令人欽佩不已，肅然以禮而恭敬之。(待續)

http://www.tsaitruee.com/上古全真諮詢網

http://www.facebook.com/tsaitruee 正信正道上古全真粉絲專頁

 

 

隨手閒談 56

 

全真教經典略說三 〜〜《全真靜定經》1   

《全真靜定經》是上古全真教的第三部經典，共分為上卷、中卷、下卷，主要詳述「修靜的功夫」和「修靜的重要」，唯有一心專意於「靜定法」的實修實證上，才能與自性同相應而證道，此法非得於靜坐當中，也非得於遠離塵囂才能施行，而是於日常作務、歷緣對境、起心動念當中，去淬鍊與琢磨，讓自己鐵杵磨成繡花針方能見到本性。(省略原文，歡迎請領免費結緣經典)

經名釋義-------上古全真教最主要為「修靜」的功夫，有了靜可生定，進而生慧，

                          本經闡明全真道法修靜定的過程與方式，要學子們依此而修，方

                          能悟道。

開經偈-------

          全真道法主修靜

          真一靜明法眼現

          靜定心中慧眼明

          定慧等持自性明

          經法闡述實修義

          開靈見性本心現

          經現道法小周天

          偈開經現假身修

 

自心若能常處於靜定的狀態之下，真正達到真如與一真的明靜，智慧的法眼會自然顯現，當慧眼明現時，定力與慧力在共同持守之下，不僅能明了自性，還可清楚透悟；經中所闡述的是要真正去實修的義理，靈性在被開啟之後，可見著自己的本心，經中呈現的是有如小周天般的真實道法，開經偈一起，經文現出，假身當依此而修之。(待續)

http://www.tsaitruee.com/上古全真諮詢網

http://www.facebook.com/tsaitruee 正信正道上古全真粉絲專頁

 

 

隨手閒談 55

 

全真教經典略說二 〜〜《宇宙天地經》2 

接下來，我們來談談《宇宙天地經》的末三篇大意，方便學子作初步的了解，最重要的是要能夠持續讀誦，依經文含意實修親證，讓自己因日久漸深的實地運作而有不同程度與更深的體悟。(省略原文，歡迎請領免費結緣經典)

〈山河大地篇〉:山巒的接連雄偉，高聳而幽靜，但它高峻卻沒有傲心，河水的潺潺而續，川流不息，卻能悠悠而靜謐處之，它們都鞏固著山河，滋潤著大地，卻不求有所回報；綿延相續的山峰，看起來是互相依靠，事實則是個自獨立存在的，沒有攀緣卻也能自成景象，與其他的山巒相互接連，又像是與天地戶相連接，成了道的景象而存在。

滴水自天而降，落地匯流入海，聚而成河，循環不已，天地的互依互信，井然有序，是天地共融的景象；大雨沖刷山巒，雨後草木清新，翠綠如昔，沒有減損，大雨湍流而匯聚的濁水，待雨過後，混沙沉澱，混濁自清，水的清淨本質自然地回復。

學子應當學習山巒不攀緣而不傲，水流不依附而靜謐，共存互依，在呈現的道象中曉以大義，山川大地的映照，大雨雷電交加的侵襲，都要無怨尤、不憂懼地淡然而受；也該學習山巒的無垢，水流的無染，遇境轉識成智，回復本來面目，大雨雷電、混沌濁水，如同煩惱，應學習不受境擾的安住其中，越是逆境越能安守，要鍛鍊出如山巒溪水的安處自在，沒有大小，沒有高低，即使身陷其中，也能包容萬有，靜謐而處。

〈日月星辰篇〉:日月分別負責陰陽調和之事,星辰光宇共聚成為宇宙的體系，陽中有陰，陰中有陽，日月共運而無止息,星斗光辰掛於天邊，看似遙不可及，細微的光卻明而淨亮，與日月共而運轉，看似與地表無有相關，卻也各司其職，各盡本份地安處在自位上，沒有隔閡不被其他的境相所轉，安然自處之。

宇宙沒有了日月，陰陽將會失調而生亂象，沒有了星辰，整個星河大系，時光錯亂無可計得；日月星辰交結而成宇宙的星河大系，不自私地單獨自處，反而互依著自轉公轉的原則，在日光灼灼，月光茫茫中，不為私己的立於宇宙銀河大系中，在晶亮的體系中共存互依。

學子應當學習日月星辰不被境轉，始終固立於宇宙當中，看似沒有依靠，卻可運行於整個星河大系的時光序流中，毫無阻礙，當以此為榜樣，在個人的修身齊家中用心持道，乃至團體領袖、國家元首以此來治國，當可民泰國安，天下太平。

〈空無篇〉:一切事物有它的開始，更有未曾開始的開始，也它的有，更有它的無，真正的空無，是行中道不偏不倚的真空，不是空空、頑空、斷滅空，也不是空了就什麼都沒有，沒有了就是空，世俗之人，在文字的翻覆中錯解了「空」的本意，有的只知道要修己了己業，以為今世解脫了，沒有未來世，落入斷滅論的思維中，終究還是敵不過落入生死輪迴，生生世世沒有出期；有的則教人拋家棄捨掉一切，什麼都不要，只要修空便能達到空的境界，錯誤荒謬地誤導了空的真義，不知道真正的空，是不偏左不偏右的中庸之道，實修實行，不去執著抓取，不去染著著相，自然無為地修持得真道中的應證，卻從不執為所有。

宇宙天地日月星辰的運轉，是個大周天的大道法，運轉如常沒有斷續，虛空不是空，空無也不是無，都只是文字遊戲而已，修道要依中道而修，才能真正見道、證道而悟道，所謂的「真空」是空靈的覺性現出，導引肉體走在靈體合一的清淨中道上。

《宇宙天地經》的末三篇再再闡述著宇宙天地山河大地、日月陰陽、星斗光辰的大周天運行，正是演化著修道的真義，靈性肉身想要共賦證道，必須依中庸之道而行，才可證悟。

http://www.tsaitruee.com/上古全真諮詢網

http://www.facebook.com/tsaitruee 正信正道上古全真粉絲專頁