隨手閒談 9

 

燒紙錢有沒有必要？

昨天是民間習俗送神，高雄一位婦人在家中燒紙錢，使得大樓裡消防鈴聲大作，引起住戶公憤，連警察都上門。

當今，空汙嚴重，PM2.5會吸入我們肺中，進入全身血液循環，未來將引發各種疾病，包括惡性腫瘤在內，政府與專家只能用呼籲方式來宣導大家，愛護地球作環保，不要燒紙錢，卻無法令可管，真一在這裡感佩行天宮，首先引領信眾不燒紙錢，以合掌禮敬方式代替。

到底一般民眾祭祖敬神要不要燒紙錢，修道人要不要燒紙錢，先讓我們了解燒紙錢之由來:此習俗起源於中國人原始時期祭拜祖先。原始祭祖的習俗是為了悼念祖先的亡靈，祈求祖先保佑家族。因為有『事死如事生』的觀念，當人死後要如生前般侍奉他，因此有給予金錢讓他享用的作法。起初是以真錢陪葬，後因發生盜墓，改以陶製或其他材料的假錢陪葬，到最後演變成燒紙錢。由於神明也往往是凡人修成的，所以就從燒紙給祖先，演變出燒金紙給神明的習俗，意味著燒給他們享用。

另外一種說法則是認為可能起源於道教燒符籙(符咒紙）的宗教儀軌，認為燒紙錢就像燒符咒紙一樣能夠傳遞給祖先，或神鬼的神聖作用。早在東漢的出土的墓碑裡，就已經發現有符籙。符籙最先在東漢時期張天師創立道教就有了，但到了魏晉南北朝時期，符籙的發展非常興盛，燒紙錢便成為葬禮的一部分。到了唐朝，燒紙錢已經相當普遍，不僅燒給去世的家人，也燒給神鬼。

因此，市面上紙錢百百種，號稱可供無形眾生領之受用，都是商人獲取利益的手法而已。

上古全真認為仙佛正神是不接受賄絡的，無形界眾生只求有功果可得，有道可修，有機會被渡化，因此燒紙錢不僅沒必要，更不須替往生者補什麼財庫，這都只是治標不治本，方法也不究竟。

可惜坊間大多數的宮廟主事者，大力鼓吹信眾，帶頭在先，大量焚燒紙錢，信眾也習以為常，以為這樣才是正確，花錢求心安，了慰彌補對往生者的虧欠心，實在無知至極。

在此真一呼籲宮廟主委、道場領導者，應當教導信眾以誦經方式迴向自身冤親債主與九玄七祖，不要再焚燒紙錢，誤導眾生。

 

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隨手閒談 8

 

修道真言系列叢書

修道真言三:靈性的依歸

此書最主要說明如何讓肉體歸依於自己本有的靈性，藉由肉體的實修實證讓靈性生命成長，最後「依歸」於中道的正道之路上，這是一段去除「自我的小我」與「大我的無我」合一的學習過程。

書中強調王重陽祖師創立全真教時，所強調「性命雙修」的部分，將此世所借用的肉體假身實際修行「命功」----修心去除習氣、端正品行道德、深入心靜意定、找回靈知本性；靈性同步運作實行「性功」----修性提升靈性智慧，與肉體合一併進雙修，站在大我的高度來思考與行事，找到宇宙生命本體的真相，看見生命的更深畫面，去除五濁惡世裏頭的夢幻影像。

真一有這個機會和行走於修道之路的道友、或是先進前輩們，一同來分享靈性修持的生命歷程，是非常難能可貴的；秉持著仙佛和師父們的教誨，把最真實和最不為人知的靈界現況，一一作清楚的說明，筆者不是專業作家，所以在闡述時的文字修飾上，盡可能清晰白話，使人易懂明瞭，若是造成讀者疑惑或是爭議之處，歡迎來信或以電話作為溝通，千萬別因此擱在心中，或是造下口業，這對修道來說是一大敗筆！

因為當您有疑不去尋求解答，表示您容易起疑心，而且沒有真心去真正向道，也沒有向他人請教而虛心受教的謙卑之心，這裡頭還有很多的自我與貢高我慢，若再因此而犯下口業，對書中的內容批評謾罵，私自對靈界的道務判斷是非，則又有了比較高低、瞋恨怨懟、貪求我能的執著分別心存在。

記得！只要習氣未除，自我未斷，心境沒有歸零，任何新知或是別人對您的建議，您都不會接受，就像眼裡容不下任何一粒沙子一樣，何況是正道的修行，要來協助您靈性生命去掌控您的肉體，您一定會抵死不從的。

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隨手閒談 7

 

修道真言系列叢書簡介

此系列叢書主要破除迷信、導正愚癡、掃除迷思、以尋求正道為要旨，教導修道者開發靈性生命，把不思善、不思惡的良心本性、佛心、佛性、本心，開展出來，對治心的作用，徹徹底底的脫胎換骨，善用這些套書，當作指月的工具，真修實證後找到真道實際的實相。

修道真言一:真金不怕火煉

針對全真道的源流、信、願等作詳細的說明，修道路上有依歸，可以檢視自己的方向是否有偏頗，以及平日的起心動念上是否有偏邪不正，以防崎嶇坎坷的修道路上遇到風險而不自知。

修道真言二:脫胎換骨去自我

依照仙佛指示將全真道四大經典中的《道法全真經》、《全真靜定經》、《宇宙天地經》，與修道路上需要去除習氣的部分，作深入的剖析，與行持、斷惡、除欲、捨務、歸靜、修真、修靜連結，揭示全真道經典字字珠璣都在闡述修道的重點。

在著書的同時，真一認為實際上是在自我內省與檢討，彷彿是自己的檢討大會一般，雖然寫書的速度頗快，但卻是一場自我的掙扎與反省，因為自己的習氣依然頗重，老是犯同樣的錯誤，讓師父們很無言．．．．常說我「死性不改」呢！

這本書再再強調全真道的經典與實際上的實修實證不僅是互相符合，看似白話的經文中，字字揭露出修道的重點，但是要能夠真正做到並不容易，因為當我們面對境界來臨時，還是一樣慣用舊有的情緒、思想、習氣來直接反應，當下無法以理性的智慧對治，多半是後知後覺的居多，可見，我們外顯的行為都難以改變，更別說念念遷流下的心念與根深蒂固的習氣。

 因此，此書要來強調的是「去除習氣」的部分，同時真一也在書中分享自己一路走來的心念把持、動靜功法、習氣調整、肉體善調與靈性配合等各方面，作一個統整與歸納，理出頭緒，將全真道法作完整的說明。

 

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隨手閒談 6

 

無形觀修行經驗分享   2

無形觀在面對職責比較重的學子，也一定會等到他真的修上來，才會要他承擔道務，而不是像仿間宮廟那般，趕鴨子上架，宣稱要趕快作才能交差這類的無稽之談，可惜，好多有心要修的人，因為這樣到最後東倒西歪，甚至退了道心。

師父一向教導弟子要不怕人講，不怕人笑，只要默默地作，低調不張揚，後來真一以粉絲專頁的方式來讓更多的人了解正道，也是經過師父們的同意，並於指示下撰寫內容，盼能導正社會大眾對修道的認知與誤解。

如果您是社會中盲從的宗教人士或信眾，盼您有所省思。

 

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隨手閒談 5

 

無形觀修行經驗分享1

十三多年前，真一拖著病體去到了無形宮，如果沒有師父的幫忙，應該老早就作古了。

相信，大家身旁都有一些朋友常常會身體不舒服，但是卻找不出原因，醫學上也無解，這是靈光病，也就是要修而沒有修。

每個人此世都是要修，只是責任輕重不同，仿間很多靈修的道場，帶著信眾全台走透透去會靈，說是找自己的主，最後搞到家庭破碎，身體殘敗的比比皆是。

自己的靈性就是自己的主人，往外去尋最後就是徒勞無功而已，所謂靈山只在汝心頭，宮廟的主事者，在面對信眾的不適與靈性反應時，多半不能予以解決，反倒是牽人入火坑而已。

無形觀引導人的靈性，一階一階往上，打好地基，以家為主要道場，用誦經方式迴向給自己的冤親債主和九玄七祖，並教人如何啟發靈性來主導肉體，以靈性智慧來處理自身的俗務雜塵，與大眾所認知的宮廟文化截然不同。

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隨手閒談 4

 

上古全真教由來   3

全真道在長期沉寂之後，未來需要再度復興起來，才能導正各個宗教對修道的迷思與誤解，也由於關於全真教的歷史有諸多疑結，對於全真道的研究，諸多學者才剛起步，要全面了解演變的全貌與規律，還有很長的距離；儘管丘處機之後，全真道分出各個教派，與原本教義多所偏離，但是上古全真道依然是以保全人的本真與道性為主，本真是本靈，也是自性，是無形的，真正的功在於自性的圓滿，道的源流本貌只有一個，上古全真道就是教人找回自性的依歸，未來也會在道盤重整的同時再渡七位全真七子，以續全真法脈及復原全真本源。

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隨手閒談 3

 

上古全真教的由來    2

全真道由王重陽於大定七年（1167年）創立初建至金末，屬創建初期，之後於1227年至1367年，隨著金元之交，歷經丘處機發揚鼎盛後羽化，入明以後由極盛而轉衰，於元代可說幾近滅亡，之後於1368年明太祖登基，至1655年清世祖順治帝時期有王常月自守內歛主持北京白雲觀，開壇說戒到1911年辛亥革命爆發，1912年中華民國成立，1949年中華人民共和國建立，全真龍門由中興期轉為自保外流期，1949年以後直到今天，全真道都屬於復興的新生期。

 然而上古全真道老早於五千年前就有全真道人與諸多聖者依法修持著全真古法，可惜於黃帝之後才有文字記載，因而使得古老的原始道學風貌未能如實呈現，也因為八百年前對全真道的歷史記載，使得大眾皆誤以為全真道是王重陽之後所創立，殊不知上古全真教早已存在；此靈性修持的道法也讓一些修證者因為修持古法而證道，包括女媧娘娘、釋迦牟尼佛、迦葉尊者、廣公上人．．．等，目前於全真道的復甦上，皆擔任重要的道務。

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