悟經證性 48

 〜「全真子弟，所學乃玄學也，玄玄之上，炁乎一真，己嚴己慎，正念正見，正道而行，無有背馳，早晚課誦，檢視所為，靡靡之音扣入心玄，注入本命，此生之所定，此世需所作，莫敢輕怠延誤之」〜

玄上之學是玄之又玄，深之又深，無法用言語來一語道破，只能嚴以律己，謹慎行之，稍有心念偏差就會背道而馳，落入魔口。

其實明師只是讓我們了解，靈性人人具足，不增不減，只是眾生被障礙住而已，我們本來就什麼都沒有欠缺，本自具足，所以不需要老師給予我們什麼，也別想要從明師那裡得到什麼。

舉例以佈施來說，佈施時不可有貧、富、貴、賤之分，這樣就容易著於功德相，財施有盡，法施是無窮的，財施頂多是幫助了人，但法施告訴別人、指引他人一條回歸之路，靈性肉體的解脫之路，可以救眾生的靈性回歸理天，這才是究竟。

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悟經證性 47

 〜「修道之敵，無有他物，皆出於自心所造，自作魔，擾自心，障己道，直怪外塵所害，未知己心薄弱，無有堅毅之心，未盡心力，搪塞理由，安慰自心，怨苦尤人，未作未行，已打敗仗，日日蹉跎，光陰流逝，浸享外愉之樂，可悲矣」〜

當今諸多修行者，常常愈修愈糊塗，愈修愈沒信心、愈無力感，甚至隨順逆境而流入塵世之中，最後連當初的道心都失卻忘掉，走到妻離子散、道德淪喪的地步。

修道的過程中，難免會遇到魔考，導致自己的初發心動搖、理念改變，或是為情所困，遇難則退縮，遇逆則失志，內德不培養，對靈性一點助益也沒有。

其實心若不平、不定就容易產生魔，它可以是絆腳石，也可以轉化成墊腳石，全然在於我們的「心」，雖然學道難免會遇到困難與阻礙，但這都不是外來的，而是內心的迷障，導致自己障礙了自己，自己困住了自己，被自己的心給打敗，心志薄弱，千百般種理由搪塞安慰自己，要明白心中明鏡不夠清淨的話，外表裝飾得再怎麼灑脫高貴殊勝，也都只是假相而已。 

所以我們要培養長養浩然正氣，即使魔現眼前，也能一正破萬邪，讓內鬼外鬼無所遁形。在修道、辦道時，不可以人情擺第一，用人心來做事，不然魔便會招感而趁虛而入，來擾亂我們，就很容易蹉跎光陰，沉浸歡愉享樂之中，走入悲途。

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悟經證性 46

 〜「日日課誦，行之有餘，日日行之，了然於心，時時刻刻，自我應證，自躬自省，無有懈怠」〜

修道者要成功，需靠一顆真實且清淨無為的心，要有無所求無所得的心，才能保持道心力行證道，所以時時保持初發的那念心，堅持正道理念，時時刻刻，自我應證，修行才能始終如一，到達彼岸了脫生死輪迴。

我們受到明師指點以後，不能著重在表相上，而是要著重於實質上的證悟與實踐，更要自躬自省，無有懈怠。要有所認知，「求道」其實並無所得，只是要明白我們本自俱足靈性而已，所以要「實踐」才能「體悟」，才能真正的明心見性、找回本來原貌。

求道的意義就是找回自己的靈性妙智，找回「主人」，讓真主人來帶領肉體做事、用事、了事，如此而已。

 

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悟經證性 45

 〜「動静併行體安然，勿求疾速漸修悟，本命自修得上等，種下因緣續修持，天命已定好自為，接承擔起聖業行，因緣具足之靈脈，自尋修道入全真，不取不求強牽絆，隨順因緣了然知」〜

 

動靜功法的執行可以讓統稱「能量」的氣運行順暢，而氣泛指體內有氣、有精、還有炁機和神識，這些都必須在無所求當中來漸漸調整訓練，無法求快求速，一求就是自我作遂，就會氣脈阻塞、傷神傷氣，反之，不求則已，靈性帶動之下自然可以運行無阻、行體安然，最後都能處之泰然。

在這世俗當中，修持全真要訓練自己不管跟什麼樣的人，都能圓融相處，融入群眾但不被眾人所綁，廣結善緣但不聞雞起舞，度化有緣但不強加攀緣，雖有妻子、兒女，卻不會被妻情子愛所牽纏，永遠保持率真的心，才能游刃有餘，坦然處之。

 

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悟經證性 44

 〜「本命已定脈相承，共修此法齊登高，信心發願行所行，斷欲除惡捨外務，一心共求同等果，證得全真心性明」〜

修道人難免都有眷屬親人的牽絆，要脫離親眷束縛雖然不容易，但是假使身處現世能夠信仰正道，努力修行正道而無雜念、雜行，不忘正法、不失道心，對世間一切現象事物，也能由靜生定，由定生慧，觀察明徹，雖未能遠離，心也會常處於清淨生活中，同時保持人格的清淨；這也是上古全真把正脈正法落實世間的「入世」修法，以家為道場在家修行靈性證悟，共同升等的主要。

所以我們應該在真道上下苦功，讓自己雖處於諸欲境，心卻可無眷戀，身受諸五欲，心也不要耽染沉溺，心念要正確，信心要足夠，即使有此機緣遇道、學道，也並不表示我們的修持比其它宗教的修行者高，所以對其它各宗各教，更不可以有傲慢心，要有平等無分別的心，來了證「全其本真、無相會真」的無功用大道才是。

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悟經證性 43

 〜「此脈弟子當慎之，依此經法修歸真，偏離歪斜損本命，正知正見方導正，心性為重不較量，比高比低失靈格」〜

不管是原本就存在的習氣慣性，或是今世才薰習的習性與錯知，在修持靈性證悟歸真這條路以後，都需要去修除調整與改變，如果依然故我，依舊讓自我意識跟著感覺走，那麼很容易走向歪斜而偏離正軌，一不小心就會葬送掉靈命而不自知。

在各種歷緣對境中，凡事都要正心正念，從學習做人開始，把家理好，把事作好，把自己掌控好，要求自律而不是用手指著別人，要明白有很多的脾氣毛病其實原本就存在，只是還沒修還沒被自己觀察發現到而已，如果沒有要求自己，怎麼樣都和別人比，凡事只和人計較，這樣不僅失掉了人品德行，更是貶損了靈命格位。

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悟經證性 42

 〜「靜乃全真教最沉靜、最深意之要法，智慧現，須靠靜，心靜定靜，慧眼現，無他法，惟修靜，了知世間法，靜可知，體現出世法，靜可得，俗諦真諦修靜得，細細心法，心品量，深深道法，自悟澈，奈何尋，靈體併修自證知」〜

上古全真的主要修法在於「修靜」，可惜眾生永遠無法安定與真靜，這個功夫不但重要，而且很深很深，是「要法」也是靈體合一的關鍵，當然要做到並不容易！

修道者要拿出智慧劍，只有真正地靜下來才有可能，沒有了靜一事無成，不但斬不了如亂麻般的三千煩惱絲，更無法斷所有的世間牽纏，永遠剪不斷理還亂。

世間和出世間的所有正確判斷與抉擇，都只能靠靜才能可知可得，在實修與實證當中，只能靠自己細細去體會、去應證、去了透，別人說的就只是別人的，別人沒說的想找也找不到，只有肉體靈體併修後才能自證明白，這時才能破除無明了斷生死。

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