悟經證性 14

〜「本心本性皆已具，修真修性立定位，心性光明真性足，豈有道法可追尋，道法心性合為一，自在怡然神自清」〜

我們的真如本性早已具足，也原本清淨，沒有什麼可以分別的。

清淨本性就好比虛空一樣，空空的無一物染著，無一物可以卡在我們的心，反倒是可以看見一切，只差肉體來修真歸源走回真性的所在。 

正法的知見，須以「靈性修證之道」來徹底的貫徹，於真道中入實相，明瞭一切法皆不得故，明白一切分別所作，皆因妄想而生並非實有，亦非堅實，只是虛妄而已。

真性一旦具足，不分別、無執著就沒有煩惱，心性清涼自在，了知中庸之道本無偏倚、本無動搖、本無生滅，何須尋覓天涯處處求道？

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悟經證性 13

〜「弱者殘之，無有毅力，缺堅志心，日見耗弱精氣神，久修多年不見成長，灰心喪志失堅心，離此真道日遠矣」〜

修道中如果讓自己本性的軟弱來纏擾，缺乏長久毅力，只知私欲熏心、貪享世福，那麼這條路的結果可想而知。

人不能任意糟蹋自己的靈性而喪失其尊嚴，更不可以千方百計地找藉口，任性放縱自己的肉體使自己墮落，反而要嚴格约束自己，使「本命」不被沾污。

即使修道多年未有進展，也不能對正道明師灰心喪志，必須驅逐世福，甘於清貧、淡泊、樸素的生活，才能戰勝修道旅途中的許多困難。

對生命的態度，必須是既出世又入世，也就是既活在這個娑婆世界上又不活在這染缸裡，既入世同時也出世，簡而言之，即是「以出世的精神過入世的生活」。

假使連自己的靈性都墮落了，肉體的精氣神和靈性的能量都已經耗弱損毀，還有可能去救别人的靈性生命嗎？還沒自度就想度人，是異想天開痴人說夢啊！

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悟經證性 12

〜「勇者有謀，日以繼夜，磨練心性，自有豐收」〜

真正的勇者，不會在世間俗塵裡逞兇鬥狠，也不會在都市叢林裡衝鋒陷陣，有如張牙舞爪的野獸。

真正有智有謀的人，他會一心誠意致柔、無懼無畏地為自身的法身慧命尋找出口，日以繼夜為了滅卻心頭之火而勤奮磨練，尋求靈性與肉體的自在與清涼解脫。

有勇有謀者，可能也是靈性早已身負使命之人，這種人在面對天職與使命，也絕對不會推託，一旦走入正道，必定循規蹈矩，敬師重道，不為小我，只為大我。

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悟經證性 11

〜「勤加檢視，掃其客塵，去除三毒，捨煩惱，日見其明現光芒」〜

往昔所造諸惡業，皆是我們無始以來，身口意「觸境對塵」後所造作而犯下的貪瞋癡三毒，若能時時勤拂拭，檢視己身所為，避免再度招惹塵埃，煩惱障自然日有所減，心性也會漸漸明瞭要真正的見性不是在心上用功，而是要讓自我意識徹底的除滅，走出一條「無心之路」，才能讓靈性智慧顯露，使之主導而出現靈光一點明。

所謂的「放光動地」，所指的就是靈性這個「無為真人的顯現」！

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悟經證性 10

〜「修道修法，不失二字，心性為重，別無他意」〜

知見影響修行，心量決定廣度，動機影響態度；所以，修持道法，重於心念。

既已決心求真，就要下十分功、十分志、十分誠，才能覺破前程！

修行脫不了要「理證」，更要「實證」，如果您不清空乾枯的枝椏，如何在春天長出新芽？

如果您放不下那件纏縛的心事，如何迎接全新的自己？

所以，請先扒開自我層層包裝的洋蔥外衣，再讓辛味漸漸消除，最後變得無色無味，無形無著地融入烹爛的洋蔥鍋裏頭，與湯頭合一。

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悟經證性 9

〜「天地博愛，納受百川，心性實則含納萬有，深之如淵，蘊藏百萬丈之光輝，照見天地，萬種光明見其真性」〜

天地能夠承受萬物，大海可以納受百川，因為沒有我慢，所以不會產生「不敬」，靈性智慧的光輝也是如此這般，因此不會有「老子我天下第一」的自大心出現。

萬法皆是唯心所現，造惡造善皆由心念所致，心量廣則如芥子那須彌，窄則畫地自限，落入萬谷深淵無法自拔，透過修持靈性，可以讓肉體放下自我，放下執著的痛苦感覺，還可以引導肉體消除我慢之心；能夠從覺悟中顯露靈性的光芒，充滿智慧地去取捨世間俗事，如此看來，肉身還有什麼不自在可言呢？

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悟經證性 8

〜「勿以地大而滅本性，勿以天之浩瀚而失本心」〜

當知道，一切唯心造，有什麼念頭就有什麼樣的果報，都是我們的「有情來下種」；當念頭不再隨境所轉，心清靜了，不生不滅的真我現前，便可以「無情亦無種」，因地果則無法再生。

住世若無心，方可明玄道，得真功，長養浩然之正氣，行「全真之行」；因此，世事促促，莫勞心役役，否則元陽祖氣日漸喪失。

一片頑心若不思歸，千尋萬覓也是終生妄；靈性欲往東時我卻西，百般魔障肉身難醒，若不從伊萬劫也輪迴，獨守一真正道自成，本心本性若能依從原有靈性，下世將不再需依附假身來受苦受難。

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