真一有話要說 19

「出坡勞作」對上古全真學子有重要的意義！

上古全真一直以來保持著出坡制度，只是現在的出坡和古代時期已經相差很多；在古時，不論尊卑上下、年齡大小一律要隨眾勞動，舉凡開墾山林、自力耕作、墾荒掘土、種菜、鋸樹、擔水、劈柴……，樣樣都要自己動手，每天都得耕作，故有「一日不作、一日不食」之語流傳至今；現在，上古全真裡的出坡項目也只有鋸樹、鋤草、拔草、栽樹、打掃、清洗等勞動性的工作，整體來說主要是為了「共同成就修行環境」與「磨練學修者的心性」。

古人說:「修慧不修福，羅漢應供薄；修福不修慧，象身掛瓔珞」；因此，修道中「福不得不作，慧不得不學」。智慧的學修固然是重要，但也千萬不可忽視出坡作務的靜心、守口與福報的修持，一來大眾齊心作務勞動可以凝聚向心力，培植福田、互相扶持；二來在勞動中訓練定心、守靜、調氣、調身，亦可增長道業。

上古全真將「上下合力、集體勞作」的觀念，與古代以勞動而自給自足的修行方式相連，讓學子觸類旁通，把修道與生活緊緊相繫，動靜並行，把世間的倫理觀念、信仰生活融合，體悟勞作實踐的精神，耕耘自己的心性，磨除自己的習氣，從中修持福德，識自本性，既入世又出世，因此，學子們務必深知出坡勞作所蘊涵的真義與至真尊貴的實相，主動發心，不可避懶偷安。

道場中，任何勞務都要歡喜行持，甘願覺受，不忘思源，也許現實狀況中往往很難做到，但是如果抱怨事務太多、以沒空為由推卸，或見他人清閒而起煩惱……，都是不如法的。作務的當下才是體悟道法的契機，搬柴運水、出坡鋤草，都可增長福慧。

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真一有話要說 18

靈性生命的修持是一條「智性」的道路！

因為他可以讓心容納生命的矛盾，瞭解身邊的人事物都是有好有壞，瞭解事物的每一面都包含了對立面：有愛，也有憤怒；有慷慨，也有恐懼。

因為他是經過肉體辨識，消除不實、剝開虛假的過程，猶如拿著開山刀先砍除前方的障礙，再繼續前往佈滿荊棘的濃密樹叢中，斬掉充滿妄念的自我，如同鋤草作務，砍掉無用的雜草，空下靈樹成長的空間，而智性就是那把開山刀，用來讓自我漸進地千刀凌遲而死亡，徹底的摧毀，才能見到真實的本性。

也許您是一個無神論者，或者是一個五教中虔誠的信徒，但對於大家能夠和平相處這件事並不衝突，無論我們對於信仰的態度是什麼，我們都可以「和而不同」，就如同面對世間其他與我們相異的價值觀，我們的尊重與不批評，擁抱對立，在現代社會是很重要的。

而這個「包容與和諧」，來自於大家皆有的清淨本靈，唯有除掉虛妄分別的自我，現出真我以後，才能將智性完全發揮，所以靈性修持不僅是一條智性之路，也是無心與無我之路！

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真一有話要說 17

「學習放手」！

學習放開自己抓取不放的船舵，敞開靈性的生命，讓肉身臣服而順流，張開靈性的慧眼，用真心真誠來靜看這個娑婆世界，觀照面對自己，告訴自己那些頭腦思想、情緒行為、遭遇困頓、錢財名氣都只是演出的暫時角色，裏頭的劇情都只是內容，都是二元對立下的產物，一定要醒來，因為生命真相只有一個，真理只有一元，沒有二元，一旦有了二元就會虛妄分別，認清這點之後，您將開始覺醒。

虛假的自我只是我們在人生裡所扮演的內容，因為認同這個角色所以持續地扮演，但是卻不是真實的我，因為不是真實所以應該要被消滅，也許得花上您幾年的光景，才能把假我剿滅，等您完成了，就可以再穿上戲服，扮演適合自己的角色，但卻能「出入自得，且不會假戲真做」。

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真一有話要說 16

人生如戲，戲夢人生！

可以為我們撫平生活中各種最頑強也最無助的痛苦是自己的靈性，人可以選擇不信仰宗教，卻沒有人不需要面對生命的終極課題。

有的人只是單純不考慮去崇拜任何信仰，有的人則是立場堅定的反對任何與神靈有關的思想，有的人是不想受到教條的約束，一直在門外躊躇，有的則是有了信仰但是礙於宗教的觀點不同而執著緊抓著自己相信的法，與其他宗教陷入對立當中，這些人都無法擁抱宗教的一切，享受美好的部分，這種人再怎麼修、修再久都不會真正的自在。

如果您想讓自己一直是個演員，那麼人生的劇情就永遠只能受限於螢幕上，如果您不能放下執取，追追追、求求求，也會渾然不知自己其實只是個演員，而且還是個下不了戲的演員，或許您樂在其中，或許您跟著劇情起伏不定，又悲又喜，不可自拔，以為所有的實相和現實都是真的，唯有停止追尋、安住於內心，靜下心來，抽離自己生命中的悲喜憂惱，才能隨時下戲變成觀眾。

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真一有話要說 15

顯化慾望的始作俑者？

坊間書籍如人類與靈界溝通、運用正面信念、吸引力法則、許願技巧學習、空間國度、第幾次元、宇宙法則等等，都是一些沒有真修實證、還在被自我束縛住的人所寫的，告訴您如何有求必應，告訴讀者靈界的玄密與心意識的萬能，看似有如實用指南，但是這些都是修持靈性證悟中最不重要的，反而讓人想入非非，更加地顯化慾望，追求神秘不可知的境界，加深了自我虛假創作的能力，離真道實相越來越遠。

如果可以確保這些書籍資訊不會困擾到您，不會影響到自我，不會干擾生命的本質，那麼也只能參考參考，因為這只是他們經驗裡愉快的副作用，不足以提供證悟的資糧。

無論您是誰，想要在靈性生命上有所斬獲，以跳脫自我與真我的分離狀態，讓他們能夠融合運作，維持平衡，唯一的辦法是「真修實作自行應驗」，否則再多的論述也只是下鍋前的調味料，對尚未找到平衡的人來說，因為不懂而把顯而易見的事誤認為複雜到不可思議，甚至奉為奇蹟與等同神通之力，只會更加地讓自身陷入地牢當中罷了！

因為眾生的愚痴，相信而迷信，使得諸多命理、風水、地理、神通、能量、水晶、超度、改運、靈學等書籍資訊狂銷熱賣，瘋狂討論，慾望無窮，無盡外求，失去了生命中該有的平衡、自在的流動，失卻了宇宙至高無上的大道法則。

如果您並不想要這樣被拎著鼻子走下去，請您停止自我強而有力的創造虛構，稍微平靜下來，您會發現有一種微妙的允許，一種異於往常無可覺察的敏銳力，接著能夠從一段距離之外回頭觀看，了解自我到底做了些什麼，一切自然明白，然後開始朝向正確的、遠離不正確的，從中漸進找到本有細緻又精微的平衡感，不再偏頗！這也只是靈性與肉體融合運作的開始，只是前菜，到達平靜優柔、順暢輕取、輕鬆匯聚，沒有粗糙邊緣、沒有尖銳稜角、最終無縫接軌還有很長很長的距離。

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真一有話要說 14

您要吃鴉片、嗎啡？或是融通靈性的彈性之道？

靈性生命的修持是一條「智性」的道路，不是心的道路，不是奉獻的道路，也不是服務的道路，我們會以為走在靈性道路上就是個有靈性的人，做了很多靜心、瑜珈、吃素、慈悲的玩意兒，連一隻螞蟻都不敢捏，閱讀修道書籍，參加各式講座，牆上掛著聖像，手上抄著佛經，常常捐助善款等，只因為想做個好人，希望自己有靈性、有愛心、又開放、又慈悲，以為走在這些路上就可以通往證悟與解脫，偏偏都不會，真是「幻相的殞滅」！

宗教就像嗎啡，時下的熱門靈修藥量更重，如同鴉片一般，只要信眾安分，服務奉獻，假裝大夥兒都要去彼岸，其實都還坐在位子上，一點都沒有動身，即使吆喝大家起步，也是朝著愛、權力、財富的方向繼續構築夢幻，也許您認為自己不會，喜歡孤獨自在的修，以為自己並未加入群眾的隊伍當中，但是也緊跟在後，朝同一個方向前進，只是速度不同，搞不好還是第一個到達呢！

深具彈性的靈性，能屈能伸，像竹子一樣，可以在風中擺動，以我們的深靜心與正知正見來回應世界，不採納某種哲學、整套信仰或是教義法條，而是一種「無心」的自在，會讓我們了了分明，不僅聽的明明白白，也看得清清楚楚，而且不起分別，見了善的事物不起絲毫的愛取之心，見了惡的事物也不起纖毫的憎捨之念，尊重周遭不斷變化的環境，不起妄念，不思善、不思惡，此時，靈性會彈性地留在當下和放下、捨下，讓肉體瞭解靈性生活的彈性，為修行注入暖流，肉體不只是喜悅，也會異常的寧靜，而這個「喜悅」和「寧靜」就是了了靈知的「彈性之道」。

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真一有話要說 13

什麼才是真正的無價之寶？

靈性生命的修持會與肉體「整合而體證」，肉體的生活就是靈性的生活，包括日常裡的工作、愛、家庭和周遭的一切，二者合一，必須共生共存；「整合」就是不在生活中製造切割的區塊，不去劃分肉體與靈性；「體證」是指在我們的言語和行為中重視靈性，讓靈性主導，讓靈性發揮真正的價值與當家的功用。

靈性生命的實現各人是不同的，不可能複製或模仿，若想把修道和靈性成長並行，就須經由個人身為世上某個男子或女子的肉體來「藉假修真」，得從生活中開始，因為生活中處處是道，道法就在生活當中。也就是肉體的覺醒是關乎靈性生命的大事，當肉體能夠肯定自己本有且獨特的靈命，真切去修道，這才是真正的無價之寶。

讓肉體覺醒與靈性接合，是個說困難也算難、說簡單也容易的事，一切取決於肉體的自我意識阻擋，或是決心不夠，也就是一直以意志操控，三心二意不肯放手，不敢把肉體安心地交付給靈性；如果能夠摒除這個存在的問題，自然就容易順手多了。

坊間到處充斥著似是而非、令人費解的修行方法，都與靈性生命的覺醒與證道互相悖離，瀰漫著好多的迷思與亂象，其實這個並不需要依靠大師、依靠仙靈、依靠靈魔、依靠上帝，只需配合明師的指導，在最自然的情況下由靈性掌控即可，道法本是自然，偏偏宗教團體、旁門走道擅自安立各種修行法門來進行販賣與獲利，口口聲聲說是教人來戒貪嗔癡，說者卻都是在犯貪瞋癡三毒，還中毒頗深呢！

能夠讓肉體覺醒去接受本有的靈性之後，距離「靈肉融合」和「靈體合一」還有好長一段路要走，所以，請切記一個原則:「發現真相、破除對立」，不是真相的都把它拋棄，就可以防止自身受到外道的牽引。

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