真一有話要說 10

您戴著假面具嗎？

「自我」戴着很多的假面具，常常活在内心不斷在衝突的角色裏面，設法維護它所想要的形象，這樣的人格會四分五裂、内心不能夠掌握，人格分裂、表裡不一，這就是心理學家講的「角色層次」。

很多在修的人，可能變成一個表面上看似很有修養的人，但是内心却充滿着衝突、痛苦、矛盾與不安，人前展現的是一面，但當私下獨自沉靜下來時，又是不敢面對真實的自已，因為他會把内心世界另一個不想要的陰影，一直把它排斥、排除，或是把它打壓、壓抑，然後一直在譴責自我，一直不希望某種負面心理現象存在，只要在内心深處一浮現他不要的陰影和境界或現象，就會被他壓抑打入潜意識裏面，隱藏在他内心世界之中。

「角色層次」是一直活在别人的眼光中，活在别人的期盼中，然後内心常常在衝突、分裂，明明不想做這件事情，但是又不敢說出來，强忍、壓抑，導致内心的衝突矛盾。如果您的心是這樣，内心就没辦法統合，没辦法掌握，又怎麼可能會待人友善呢？上古全真要教您把不要的「角色層次」收走，接受自己的醜陋，還原本有的醜、不要再假的美！

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真一有話要說 9

學習轉變念頭影像！

想要讓靈性覺醒，除了開始慢慢去除掉自我之外，還要來「排除雜念」，也就是「靜心」，目標是來到「無念」，無念是心沒有妄想，即使遇到境界心起波瀾，或是座中偶有浮想，好壞不著，漸漸體會到、把握到，修行就開始輕鬆了！

我們所起的任何一個念頭，都有它的影像，像電影一幕又一幕，有念頭就有影像，好比想父母、想小孩，想到什麼，影像就相對出來，而且還有記憶卡，深植入我們的八識田當中，所以您會發現，常常動歪念、常常去思念、常常想報復某人……只要您不去覺察而去遏止，這些百種思緒就會時常湧上心頭，而且頻率越來越高，主要是沒有使用好的方法來消融掉它、轉化掉它，因此，我們要來學習「轉念」，除了收攝六根，繫心不要讓他們隨隨便便向外疾馳之外，面對念頭要能清楚，只要六根不跟著亂跑，就會清楚，當您察覺到念頭時，無論是好是壞，再去觀它，好的不著，壞的摒除，不要繼續持續這個念頭，回到本心中來繼續安住，這樣一回二回，裡外照應，觀中有念，念中有觀，學習轉念，自可漸漸安心！這樣修道才有力量！

凡夫煩惱執著厚重，成垢成結，因此本具的「道」無法現前，唯有讓靈性覺醒，靈性具有的耐性才會在肉體接受靈體之後，發揮的淋漓盡致，他可以一直讓肉體安住，安住於每個歷緣對境當中，安住在過去一直存在，未來也將永遠存在的真道實相中。

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真一有話要說 8

靈界共通語言的翻譯〜

靈文書寫與靈語溝通在靈修界裡有人認同，有人反對，也有人駁斥，認同的一方了解這是靈界的共通語言，因此納入靈修中來執行，但是鮮少人可以翻譯和解釋，因此永遠只能寫而不能解，最後莫可奈何地放棄，或是從此排斥，乃至對修道產生疑惑怨懟，心生不滿。

反對者質疑的是，既然修道要修靈，何必浪費時間來執行肉體的開靈、開口、靈動訓體，認為這是人為的幼稚行為，也擔心外靈藉此機會佔據肉體，變成所謂的卡陰，畢竟這種現象層出不窮；駁斥者多半是受到外靈操控，給了片面的訊息之後，接著異想天開的自創出一套理論，例如認為人的靈性有先天靈和後天靈，必須將後天靈修出，先天靈才會來協助之說。更有人說人的靈體有三條，主靈在天，分靈在體，本靈與靈魂支配肉體系統運作之謬說，必須等到肉身練成陽剛之體，等到體清了，主靈才會領旨下凡來協助分靈，然後什麼分靈只聽主靈的話，必須找到自己的靈主來對正，也就是找到自己的主脈來修，才有可能順利進行修靈，否則都是白忙一場，這是矛盾又誤導眾生的怪道論說！

遠古修道完全以靈性修證為主，靈性生生世世轉生輪迴是不爭的事實，但是靈性只有一個，也是唯一，此世藉著肉體只為了要藉假修真，除了靈性才是主人之外，別無其他複雜的問題存在可言，想想自古以來「性命雙修」是修道有成的必備條件，講白些就是靈肉要能夠合一，因此肉體配合靈體改變習氣、去除自我，讓主人家來引導肉體把過去所學而忘失的靈文、靈語再度重新複習來恢復靈性的記憶，明白靈性此世的職責本是天經地義的事，這是靈體合一必須經過的過程，當然必須有明師的指導協助，才能避免卡陰的問題，也才能漸次地修持晉升，最後看得懂靈文、聽得懂靈語。

靈文和靈語因靈性修持的年代不同，以及地域性差異的關係，加上靈格與靈脈的不同，寫出的相同字體在不同詞意表達上，字形也會有所不同，在文字的含意上來說，相同字體也蘊含深淺不同的解釋，因此須以全文來觀看所要傳遞的訊息，不能單以單字對照單字來作比對翻成中文，也就是說能夠翻譯解釋靈文或是將靈語轉成白話說明的人，是以整篇靈文來看其中所要表達的內容，以整段靈語來解釋靈語裡想表達的詞意，有些屬於不該讓肉體知道的訊息，翻譯者也會多所保留，或是靈體透露出一些靈界的秘密，翻譯者也會秉持不隨便透露天機的原則而不會全盤托出，這不是有話不說或是有意地暗藏玄機，而是再再要讓肉體自己修持上來讓肉體應證自得，自己知道了、應證了才真正是屬於自己的功夫，這也是上古全真一再強調的「實修實證、守口靜默」！

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真一有話要說 7

神變與神通〜

「神變」是修道人透過靜定與靈性智證而獲得的內自證境界，所呈現的神秘色彩是超出世間，超出經驗，無法以語言文字表述的，是透過靈性學習所取得的一種不可思議的能力，也可以說是戒定慧的修煉結果，產生具有超越凡俗經驗、神秘難言的內化後作用力。

「神通」是靜定修學而得的自在無礙、不可思議之能力，有神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通等，兩個詞語同指有自在變化的不可思議能力，但「神變」側重的是「變」的作用和結果，將無窮妙用的內在精神形諸於外，轉變、變現脫離人類的思考範圍，所要展現的不是宗教的神話，而是度眾的方法，這在《大方廣佛華嚴經》中處處可見，毘盧遮那佛將精神意志與思想，以放光的神變方式，顯現無法以文字語言說明的果海，也有以震動的神變手法，達到眾生生信進而一心嚮往的效果，如果說菩薩用文字語言來度眾，那麼善知識用的是神變方法，而有確實親身實踐而獲得不定程度工夫的人，對神變有感有應，且與其修行力道與靈性能量成正比，能夠接收到訊息，包括靈界共通的語言:靈文與靈語，也都能翻譯並明白轉述道出正法來，這是「信、解、行、證」後真修實證的結果。

由發心、修行、入道、見道、證道，而教化傳道，這是神變所具有不能輕忽的地位，然並上古全真不是要大家因此在修道中求神通、求神變感應，而是鼓勵將修道真義的精神靈魂掌握住，腳踏實地深入紮根，才有可能自證應證，達到火候以後，獲得認可授旨，才能真正地廣度有情眾生與無形界生靈，讓他們肅然禮敬！

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真一有話要說 6

離開了「智性之路」就會讓您分心！

龐大的神靈系統讓修道人理不出頭緒，有很多不同神靈和不同道途，所理出的靈修理論或是修行文學，都只會讓您在追求出離解脫的過程中分心，沒有實際的價值與意義，可以說任何關於證悟的理論，對靈性覺醒來說，沒有多大的幫助，因為我們活到現在聽到的都是「神明會保佑」，但是靈體合一看到真相這檔事，根本不關於神明，每個人在這條智性之路上，每一步都要自己去奮鬥，沒人跟您一起走，終極目標相同，但是路程中會發生的狀況，也因人而異，因此，不是套上理論，穿上別人的鞋子，演出別人替您設定的劇本就可以達成的。

想要了解並接受自己的本質，讓肉體與靈性真實地相應合一，是一定會成功，而且也一定做的到的，因為他本來就屬於您的真正本質、本來面目。他會由衷的體認，自主的感覺，適當的質疑與分辨，他不會採納一種哲學，或是盲目遵循一個偉大的老師、法王，或是追求一條迷人的道路，這種質疑就是佛法裡常說的「擇法覺支」，也就是對真理的探究，一種尋求真相的意願，不會倣效，也不會盲目追隨別人的一種靈性分辨智慧。他可以於覺醒中看見真理、驗證真理，能區分有益與無益的事，能一直睜開願意學習的慧眼，帶著開放的態度，持續不斷地一直學習。

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真一有話要說 5

如何「心無所著」？

大家對《西遊記》都不陌生，裏頭有唐三藏，常常在劇情中顯現出耳根子軟，是第八意識阿賴耶識的最好代表，每當孫悟空發現前方有妖氣，便會畫個圓圈，要唐三藏待在圈圈裡，不准越出，而唐三藏總是受了豬八戒的煽動，一走出圓圈就被妖怪抓走，這個圓圈其實意指代表著「正心正念」，保持淨念收攝六根，心便能安住，如果離開正念，妄念和邪念就會繼之而來，妄想紛飛，就產生煩惱，心就如同猿馬，不得自在。

修道要「堅住正念、隨順覺性」，就是要去保任菩提自性不致喪失，相信自己的清靜覺性絕對存在，而且只有自己找的到他。靈知覺性本是清淨無暇，所以不必去執著他，否則就會去攀緣、抓取瑞相、追求感應，就容易失去靜定、失去光明、失去智慧，所以，我們要練習無論看到什麼、聽到什麼，都不要去執取貪著，把心安住在正念正定上，一念到底，這個非常重要，修行只有這條路，靠自己去走最實在。

上古全真強調修道要走中道，中道是實相、是真理，如果抱持不合實際的抽象想法，期待追求不合實際的目標，必定在生活上感到痛苦，如果能實際務實地面對現實，依當前的情況與能力，盡力努力，面對困難，穩住當下，就能止息痛苦；了解了道理，功夫還有深淺，還要繼續安住於真道實相中，念念分明、處處作主，最後沒有一絲毫執著與罣礙，心一切無著，滅暗存明，才是真正的修道。

當然，首要前題，絕對必須開啟靈性，由靈性來帶領肉體才能走得更遠！

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真一有話要說 4

「衣食中無道心，道心中有衣食」〜

意思就是不必擔心沒人供養。

佛道門人常認為領導者要慈悲喜捨，建大道場，轉大法輪，才堪作悟道的聖者。當您肉體明白了生命只是幻境，夢中造夢，逐雲追夢以後，您就會心甘情願地接受靈性的引導，發起妙用，便可處處見法，信手拈來都是法，何須外相的道場來依附？

我們的靈性具足一切，「本自清淨，本無生滅，本不動搖，亦能生萬法」，所以說:「一切萬法不離自性」。

具足當中，包含一切善惡種子，當惡的種子起來以後，習氣現前，凡夫就被牽引著帶著跑。業力重的迷迷糊糊，常在昏沉當中；懂得修持靈性生命的人，則可漸漸保持清醒明覺，能夠好好修，可免於再墮六道輪迴，但離大道還很遠。

此時您明靜、通達、明白、悟性的清明覺智其實就是您的道場了。

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