真一笑談！信不信由您116

您害怕受罪嗎？

唯有當我們走入了解生死大事，邁向靈性生命的究竟皈依處時，才會不怕辛苦，不怕受難，而且才會不斷地找尋反思自己為什麼會起貪、瞋、痴？自己所顯現出來的行事作風，是否表裡一致？修道這條路雖然苦，但往前看看，有人比您更不好，再往後看，有人比您更糟，您的修道路走的是坎坎坷坷，可是您因為養性修心，心智成長勝過別人，這就是別人得不到的，也是別人沒有辦法獲取的。

您比別人多一份歷練，多一些考驗，雖然勞累，雖然辛苦，雖然委屈，但這些苦都要吞下來、忍下來，換個心境去想想，真正的苦是「得了真道不修，再輪迴在六道中」，那才叫做苦，沒有一個修道人是不受罪的。找尋真相的代價就是一切，這是自然無法違背的法則，您必須放棄自己擁有的一切，從五光十色的陷阱中跳脫開來，往上一蹬，從高處看夢境，就能擺脫幻相。

有時候講到這些，難免會比較沉重，但是，如果不講，人們就會像電影「明天過後」一樣，很多的災禍、很多的死亡，但卻都不知道是怎麼死的？人生本來就有很多不如意，修道當然也有很多瓶頸，要突破這些瓶頸，必須全力以赴，如《道法全真經》裡：「本心本性同源性，自性世世依假身，盼修緣，得道歸，惟恐假身不知修，今見此經，皆要明，依此全真經修真、修靜、修明性，身心力行得應證，力求解脫歸全真」。

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真一笑談！信不信由您115

「見佛殺佛」指的是？

我們可以看見許許多多的老師或是上師，已經費心地在路上留下標記、警告、指標、線索，而成了求道的教誨與知識，算是修行領域的大巨擘，譬如「見佛殺佛」四個字，就是先聖所留下的指示標語，但是常常卻被人誤用錯解，因此，上古全真希望大家在尋求「智性的這條無心之路」上，可千萬別流於字面上的誤解，事實上，這句話有很深的內涵與密意。

我們可以把聖人成聖的過程與方式當成學修的參考指引，但是絕不能模仿、護貝，諸多的世間修道法門，模仿開悟要求開悟，學開悟者的舉止，遵循特別的規矩，規定這規定那，要學生去依樣畫葫蘆，穿上同一雙鞋子，但是我們都知道，這樣是開不了悟的！只會變成傻瓜，一個向貪嗔癡毒堆裡頭猛鑽的呆頭鵝！「我執」更深了，在知識堆裡越鑽越精，「法執」更多了！更加無法離開夢境了！離道也越來越遠了！

當我們走到某個關頭時，有了些體悟，以為自己完成了，就坐了下來，安於現狀，殊不知此路遙遙，必須等到蓋棺論定才能知曉，因此，即使有小小的悟道，都不能因此自滿，執著眼前所見，要繼續前進；「見佛殺佛」的意思就是您以為已到了，其實還沒有，不要被騙，趕快站起，不要執取想像，還沒抵達終點，包括您崇拜的上師、跪拜的偶像、禮敬的神像，不管他是誰，都會讓您的妄念更加投射，走回二元對立，所以要去除掉、丟棄這些無助於證悟的東西，殺掉妄念繼續前進，簡單來說就是「可以走得更遠」，直到看見最終的實相。

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真一笑談！信不信由您114

您想要永生的快樂嗎？

大家都想要有完整無缺的修道知識與期待脫離苦難，卻沒人想付出代價，追求的修道是另一種方式，不想放棄，只想擁有更多，想要可以跟團體在一起，繼續追求愛與極樂，卻不想孤獨的面對真相，害怕沉入黑暗當中，害怕面對無我，幾乎都想保留自己小心翼翼建立起來的「假性」人格，然後快樂生活，最好要非常非常快樂！

靈體合一要丟棄很多過去所學的不真實，彷彿把自我切割一塊一塊地送入火葬場一般，過程中不算太愉快，因為「要丟掉高貴的自我很難」！心中常常百感交集、衝突廝殺，都來自於自己的心魔作祟，不敢讓幻相殞滅；如果真想讓靈性覺醒，您只能看著真相，清理掉多餘的自我，越來越乾淨，一直做下去，直到完成為止。

這個過程也許有點自我凌虐，別人在享受的您沒有，別人在歡笑的您也沒有，只在那邊一層又一層地扒開偽裝成真實的假象，也許很猛烈也會痛苦，但是想要減輕過程中的痛苦，只有「不要抗拒」這帖良藥，想要死而重生，肯定會抗拒是自然的事情；可能您會離開團體、離開您依附的宗教、依賴的老師，過程中可能溺水而退縮，可能無法忍受孤單走回回頭路，任何人只要決心想要重新改寫人生，就要經歷這段劇變期，但是一點一滴中都會有所進展，銷毀了自己建構的夢幻橋樑，重新打造一座真實的橋樑，這需要一段時間才能平靜下來，想要永生的快樂，也只有這樣才管用。

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您也「隨波逐流」嗎？

「隨波逐流」被很多人誤解成修道的基本態度，應該如此，事實上，正確的解讀應該是任何處事要有明確的方向，完善的規劃，但不要把「結果論」當成事物的前提，而成了一種執著，框限了自己而生起煩惱，心態上要能夠容許任何可能的意外，一旦意外影響到事物的發展，要去接受現實的改變，不去執著起先的規劃內容，才能以游刃有餘的心情，持續朝著確定的方向前進！

「中觀」教人要有不執著的態度，不要因為現象而起煩惱；上古全真的中道，教人凡事不偏不倚，不偏左不偏右，要捨兩邊，但也不要「執取」中間；要放下是非對錯的對立觀點，超越主觀和客觀的方式來處理世間俗務，分析、了解、尊重、取得共識，在紅塵的大染缸中才能「異中求同，同中存異」，逍遙自在，否則就只能被境界所轉，被心的意識念念遷流而去，就真的隨波逐流不復返了。

修習「無念而住」有助於行道，佛法講有念是眾生，無念便是佛，有的人誤以為無念是斷念、昏沉、迷糊、瞌睡等狀況，假使是如此，石頭、植物人不也是一樣嗎？無念是無妄念、無邪念、無雜念，摒除了這些，正念才會現前，就是「中道實相」，如果還不能保持無念，就要繼續努力，將來就能慢慢契入，唯有無念、無住、無想、無為的心念，才是自己的「真命靈性」，才是您的主人。

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真一笑談！信不信由您112

「全真」的真實義？

幾年前，曾經拜訪全真教蓬萊派的某位道長，當時他對全真的解釋是這樣的:「全真就是全部攏是真」！幾年下來，真一的體會不同，反倒認為「一切都是假相」，當然，真真假假、假假真真，有了真假的分別，又是一種對立，因此用八個字來詮釋，大家不妨參考參考，全真二字其實是「全其本真、無相會真」。

為什麼說「全其本真、無相會真」？因為「有相就是假，無相方為真」，「本真」是原有的靈性妙智，本來就無住無念，如如不動，真空真心，真如實相；正道必須協助眾生開顯靈性，讓了了分明的主人帶著肉體處處作主，體悟並同時走向一念不生的無相法門，這就是「會真」；此時的肉體會藉著世間的假相來修一切善、斷一切惡，但是靈性會引導他不去執著有相，協助肉體了解善惡了不可得，當肉團心不再貪著，放下執著，就能契入無相無為，有了融通後的智慧，真正回到「無念本真」，進入無為的中道實相法門裡了。

上古全真修持靈性這條路，是一種智性的方法，漸漸磨利我們的分辨之劍，而不是使用荒謬的天堂神話來讓您喜歡上營造出來的童話世界！如果請問您:「認定開悟就是極樂的請舉手」，相信有很多人會舉起了手，同時懷疑那些沒有舉手的人，因為太多未經質疑的信仰觀念已經根深蒂固存入信眾腦中，大家誤以為開悟就是極樂世界、天堂神話、塵世淨土，只要修心，以心為中心來進行福田耕種，就可以成佛，不再有困擾、有擔憂，時時快樂無比，大家忘了看著手指所指的方向，都把手指誤認為月亮，而絕大多數的人，也毫無質疑地相信「修心法門」可以通往極樂，沉溺在令人狂喜的夢幻世界裡。

真正覺醒的靈性，只會順勢而為，做該做的，漸進提升靈能的智性之光，有分辨的力量，站在更高的位置看見生命的主要模式，用更廣的觀點隨順地經歷人生，而不去執著於細節。如果您想要渡人一定要先自渡，要先把這些以心為主導的方式暫時拋下，了解自己的處境是什麼樣的境界，當您能夠抽離劇中的角色，也才能試著叫醒那些被劇情吸引而不肯離開座位的人，教他們如何下戲，因為，靈性生命的修持事實上是條「無門之門、無心之路」。

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真一笑談！信不信由您111

修道是「有心」還是「無心」？

世間修法裏頭，常常要我們去修的:「以心為中心的態度和修為，如慈悲、愛、包容、感恩、寬恕，追求寧靜和平，展現大愛，行菩薩道」等，這些號稱可以成聖成佛的必備條件，在上古全真的靈性覺醒過程中，可能都是當下不相干、非主要、會耽誤、相反的、錯誤的引導，也就是說這是在用虛假的信仰、虛假的觀念來創造出虛構的人格，還是完全以「自我的心意識」來作主導，反而落入更多的貪嗔癡當中。

上古全真提倡的是一條「無心的道路」，暫時拋下您的慈悲心、行善心、渡世心，還有自大心、表現心、得失心、比較心、對立心、分別心，先不要考慮到其他，一切都先讓靈性覺醒再說！先解決自己的問題，處理自己的煩惱，等您真正覺醒，再回頭來幫助他人，否則，自己沒有打好基礎，還沒自渡就想渡人，很快隨著蜂擁而至的種種境界，隨之起舞、又再度翻落苦海！

您不需帶著抱歉的心，只需單純而誠懇地先讓自己靈性覺醒，之後，如果還有助人的衝動，再來協助他人，如此才有意義，否則即使您有滿腔的慈悲，全世界的慈悲都給了您，也還是沒有深靜的智慧來判斷分別，布施出的慈悲很可能只是一堆爛慈悲，展現出來的菩薩大愛也只不過是「假愛」，包容與感恩也只是一種喬裝，毫無意義與價值，聽起來也許殘酷，很沒有人性，但追求真道就要這樣才行！(待續〜)

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真一笑談！信不信由您110

「以心為主導」的方式比較適合您？

諸多的修道法門，主張把心端正、行善修心，是一條修心的道路，聽起來充滿神聖與智慧，但這樣是真實而有價值的嗎？其實並沒有，這不過就是另一種的「陳腔濫調」！另一種的誤導眾生！在上古全真看來，諸多世上令眾生歡迎與崇敬的修行教義，所提倡「以心為主」的修行方法，的確受到未覺醒的沉睡者恭敬禮拜，但是並沒有人因此而悟道，並證明這是個保證有效的方法。

沒錯！修行要調心，調心的主要用意在於改正習氣、改變心念，將惡習改正、將負向思考改成正面向上的力量，逐一漸漸止惡向善，這是當世眼前人人必須為今生教育養成的人格，為自己的道德品格負責的一種表現，本來就應該的。只是，礙於累生累世的習氣堆疊，根深蒂固、難解難除，那些潛在於深層意識裡，或可說種在八識田裡的種子，隨時會爆開而發芽，繼續造業輪轉，可不是「修心之路」這帖藥方就可對治的了的！

想要突破、斬除這些劣根性，唯一的辦法就是修持靈性，讓靈性來引導肉體，漸漸醒悟，漸漸披荊斬棘，勘透自心的險惡與黑暗，如實面對假我，才能看到真心，否則，表相的修持自心，一向被宗教視為修心法門、開悟必修、福田耕種的成佛要素，包括: 「慈悲、愛、包容、感恩、寬恕，追求寧靜和平，展現大愛，行菩薩道」等，只是持續的虛假，持續的包裝自我，持續地落入貪嗔癡裡，持續地越修越厲害而已。(待續〜)

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