真一笑談！信不信由您80

很多的江湖術士，常稱自己武功蓋世，甚至惡意踩低別人來抬升自己，扮起大師相，開課程、收徒弟，將武術變成一門生意，也有很多所謂的氣功大師，在網路上傳播隔空打人的視頻，把自己裝飾得極其神秘，以此結識名流、收徒賺錢，這樣的江湖術士，其實是披著傳統武術外衣的騙子，對待「假武術」，就需要像徐曉東這樣的人出來對決，以戳破他們的假面目。

那麼如何來識別？很簡單，特別喜歡吹噓自己如何了得，特別強調自己實戰能力的人，一般來說就是不合武術傳統精神的人。

中國武術具有強烈的傳統文化烙印，它強調強身健體，強調修身養性，但並非意味著在實戰場景中，它就是最高階的存在。很多人對中國武術報以實戰上的過高期望，大都是武俠小說和武俠情結所致，更是弱者心態、想像性受辱和反擊的心理所致。當然，並不是說中國武術沒有實戰能力，而是如果特別強調實戰，就應該精研技術，花時間鍛煉身體，而不是滿嘴地「打嘴仗」，然後比高比低失人格。

上古全真的修持，從來不主動出手傷人，因為是正道，所以常常都是在外道惡意出手時，才會反擊，在這過程中，也正是訓練心定而靜的最好機會，「不動而謀」是上古全真面對外來攻擊的主要策略，一來其屬正道，不使用強行攻略、濫殺無辜，多為靜守，以靜制動，在必要時才會採取先攻後守的方式，以防自身受到重傷，這也是全真道人一直強調的「未雨綢繆」；二來以制伏的方式，在對方罪證確鑿、百口莫辯之下，臣服認罪，再予處置，這也是為何總是要不斷地靜守等待，如守株待兔般的盯梢，然後再來起底攻略的主要原因；無論是靜守或是出擊制伏，整個過程事實上對於敵方的一舉一動都是清清楚楚，了然於心，這也是一種很微細的訓練過程，受益最多的不只是自己的肉體，更能在靈性成長上躍出一大步。

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真一笑談！信不信由您79

武術不是用來逞兇鬥狠！

日前徐曉冬代表現代武術，挑戰了代表傳統武術的魏雷，兩人開打不到10秒鐘，魏雷就被徐曉冬KO倒地，滿臉是血。雖然在結果上並不能證明太極拳整體落敗，但確實在很多人心中留下一些疑問：「中國武術到底是什麼？中國武術到底能不能打？」

武術是一種帶領修習者認識人與自然、社會客觀倫理規律的傳統教化方式，主要是要來消停戰事、追求和平，甚至要不動干戈來化玉帛。因此「能不能打」並不是了解中國武術的先決條件，因為它的核心是一套「自保」文化，而不是「進攻」文化，從武術中所謂的「上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害」就可洞見，「防侵害」已經是下武了，主動挑釁、微博約架，表面上是「武林對決」，實際上是打架鬥氣，根本不合中國人的武德，尤其在徐曉東KO魏雷之後，有很多大師紛紛跳躍而起，隔空喊話，事實上都已經是往「下下武」而去了。

多數武功的出發點都是教人鍛煉、修身養性，如果武術強調實戰能力，卻又特別強調「隱忍不發」，最終會導致無法自證，讓人覺得中國武術是故作玄虛，說不清道不明，如果不強調實戰，只是拿來強身健體、蓄氣養神，少些凶狠決絕的鬥氣念頭，那就是對中國武術最好的詮釋。

上古全真的修持，也有功法的存在，但主要在於內在靈性的隱功，為何以「隱功」來稱

呼，因為它是一種自保的功法，遇到靈界的攻擊，多半是靈體出手抵制，不在外相上凸顯與張揚，只在緊急狀況肉體遭受攻擊時，由靈性觸動肉體而發出反擊動作，比起肉體訓練下的武術外功來說，靈性所發出的隱功要比單純的肉體動作來的有靈活技法，力道更強更大，此時肉體清楚明白靈性的所作所為；也因為平時的靈性能量涵養與肉體動功的訓練同時進行，因此靈性能量與戰術素養自然不在話下。(待續)

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真一笑談！信不信由您 78

因為眾生無法直接從無相的大法上去相應，無法體驗道法自然的真相，因而有了世間所有的一切方便善法，先讓眾生從有相上慢慢循誘教導，一步一步來，重點都是為了讓眾生可以「破粘去縛」，若能見到自身清淨的本體靈性，可以走出無分別的境界而且不去執著，才是真正的悟。

五祖弘忍看了神秀的偈:「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，要弟子們去拜去念去誦，可以得大功德，而且將來不落地獄，但是卻告訴神秀尚未見性，因為他還有相的執著；六祖因為已經見到諸法的實相，已經證得靈覺妙智，所以說:「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，他見到了法的本體、法的實相，找到了明珠一顆，卻掉入有明珠一顆這回事當中，還未達到「無住」的境界，也就是還未參透道性的種種妙用。直到五祖向他講到《金剛經》裡的「無住生心」，他才說出：「何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自性能生萬法」，不僅體會出自性明珠的妙用無窮，更是來到「無住生心」的境界了。

清掃心靈不像生活中掃地那樣簡單，要改變壞習慣的過程也不好受，因為我們已經用原有的方式做很久了，很難對經年累月養成的生存習性進行新的改進，所以說必定是充滿著心靈的掙扎與奮鬥。不過，可以告訴自己：「每天掃一點」，每一次的清掃，並不表示最後一次，但是如果能夠勤於清掃自己的心地，勤於深靜自己的靈性，一定會有「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」的那一天。

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真一笑談！信不信由您 77

上古全真希望可以幫助有心修道者來「解粘去縛」，不去執取高深的道理，否則一停頓在那，就會變成障礙；很多跑道場的人，常常誇稱自己的師父見到的是多麼高深，修的多麼不得了，人家一問：「見到什麼？有什麼境界？如何證明？」他就含糊帶過，一知半解了。做弟子的要能夠把師父的一言一行、所證所得當成模範，親身力行，消融成自己的體悟才是真實的實踐，否則就會一直把深以為榮的師父掛在口中，成為很了不起的炫耀，成為一種慣性。

師父所教導的東西也許沒有錯，錯在於您把師父的了不起當成是自己的，所以不要動不動就說您師父的見地和學問有多高，動不動把佛祖、祖師的教誡、體悟掛在嘴邊，跟您沒關係，跟我也不相干，祖師很了不起不代表您也了不起，要自己真正清淨、解脫煩惱，體證山河大地、宇宙萬物因緣生滅無常之理，見到法的本體又如實明白法的妙用、法的必然性，才是真正了不起，真正的光宗耀祖，真正的放光動地。

善知識必須指明學修者的執著，讓他能夠坦然地放得下丟的開，否則容易讓迷者自迷，把佛陀、祖師開示的道理當作是天下第一大事，以為這是究竟大法，陷在佛學名相的枝枝節節裡，卻無法如實而證，例如馬祖大師：「是心是佛，是心做佛」，很多道場要信眾照著去修，可以得大利益，得大解脫，如果您真的照這樣去想、去修，哈！永遠無法見性！世間一切學問、技術、藝術，絕無依靠天分就能隨手可得，更無投機取巧可言，都要回歸到身心上來，真正下足苦功，用心苦練，才能創造無限可能，修道也是，發心不難，長久不懈則難，顯出靈性覺知更是不易。

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真一笑談！信不信由您 76

三千煩惱絲的另一個源頭：「無明」，凡夫眾生起心動念，念念都是妄想、分別、執著， 所以時時深陷於迷惘之中，因而使煩惱不斷，陷於苦海不能自拔。豈知，宇宙萬法真相，本來就不生不滅，無有一法可得，只因眾生的無明妄動，為境所牽，因而起惑造業受報 於三界六道之中，產生無盡的生死惑業、煩惱之苦。 

宇宙萬事萬物一切的相，皆是一念妄動迷失了本性所產生的妄覺，而非真實。如佛所說的「十二因緣」，都以「無明」為緣起，或以「阿賴耶識」為緣起，是環環相扣、輾轉相依、無端亦無終的。

「無明」遮蔽了本性靈明之體而產生種種的妄知妄見，由於一念不覺迷失了自性本有的靈知，對外塵境界產生分別、妄識，一有了妄識，則對境相產生了差別心，因而彼此相互對立，各不相容， 一切的起心動念都隨著五蘊根塵識相依，對境相有了分別妄識、分別順逆、善惡，有了愛惡情仇、苦樂憂喜的分別相，繼之造作愛惡取捨的業行，以致造作貪瞋癡慢疑的煩惱業因，引發起身口意而造下善惡等業。

「一切惑業由無明而起，由無明而生」，若能了知真道本來清淨寂然，本無有相、一塵不 染、一法也不立，又何來外塵境緣一切順逆、善惡的境界相呢？古德言：「心不 附物，物豈礙人」，實在是人自擾於紅塵，而非紅塵能夠擾人啊！ 

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真一笑談！信不信由您 75

您的肩上背著很重的包袱嗎？

如果能夠真正去體悟、去實修實證、去親身而為，就可以體會出自身煩惱的根源，都只是緣

起的一種現象，當我們去看到整個大道的真理實相，去看到真道要告訴我們的真道實相，就

不會再一直抓著很多、很重的包袱，當您真正了解之後，才會了悟到本心本性本來就清淨無

暇，一塵不染，如鏡照物，清楚明白，歷歷在目，無所不照，亦無所不知，就會了悟人生的

生死大事。

過去您很苦、很苦，就是因為放不下這些煩惱，一方面沒有了悟，一方面還在探究：我過去

世怎麼樣？當別人告訴您之後，還要常常去懺悔、去消災，結果您花了一百萬去消災，然後

還是遭遇到災難，更苦了，於是人家又告訴您，因為還有前兩世的業還沒有消，就再投入一

百萬，再消消看，然後又覺得：奇怪！怎麼還有苦、還有病痛？因為您還有十世還沒有消

啊！……永遠永遠沒完沒了。

所以，要回歸去深觀內省，找出煩惱的因，去掉煩惱的根，會比起在那裡打座、在那裡求禪

相、求神通、求……，比在那裡修十年、二十年，還要好！《道法全真經》裡：「法中有

道，道中見法，道法歸一，謂為全真，修道修法，不失二字，心性為重，別無他意」，真的

是「法本自然」，道法本來就是在生活裡，要清楚體會、體證，以心性和靈性本性為修持重

點，不要在支流末節上面繞，不要被三千煩惱絲纏縛住，好好一步一步去做！除此之外，修

道實無二法。

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真一笑談！信不信由您 74

什麼是法界？

法界就是我們的這念心，一切造作的發動源頭就是這念心！天下不如意，十之八九，面對順境逆境，每個人反應不同，起心動念、所作所為，都是因，有的人常起善念，有的人常起惡念，有的人輕鬆以對，有的人怨天尤人，有智慧的人知道要「山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉」，只有正向思考、念念善念才能自然地步步光明，是福是禍，不是當下來決定，為什麼說「福禍相倚」？因為事情都有正負兩面，有光明面也有黑暗面，「萬法唯心所造」，從負面來看就會起煩惱，從正面來看就有善德，就能解結，您內在的法界，也會因為正向的思維而得到心安自在、寧靜祥和。

習氣有如賊人，常常在我們稍一鬆懈、一個不留神下亂入而發起，有了貪愛之心、起了無明、生了煩惱、脾氣很大……，這些都是靈性無始以來接續轉生所隱藏，肉體今世後天教育下所共同加乘增加的，修行就是要來思維、修正、過濾、如理觀察，首先要訓練自己隨時檢討返照，觀察外境、觀察心念，如果有希望佔有、希望得到的貪心一起，就要馬上察覺注意，然後思維事物的一體兩面、思慮裡裡外外的外境與自心，用正向思維才能對治，才能轉化，才是「如理觀察」，如果當下有察覺，但是心念一直念念牽流而去，無法如實回歸，那就是「打妄想」，就不是如理了，而且負向思考多半讓人心態苟且、推卸責任、逃避問題來自圓其說。

再來，一定要「修忍辱」，別人被稱讚，自己遭到排擠，馬上起了仇恨嫉妒之心，這樣不是正向思維！相反的，不要忍一時之氣，要能夠向他學習，接受他的好，因為自己智慧不如人，所以要更加的努力，這是「如理籌量」，這樣做，邪曲之思、謬亂之想才能「了無」。

境界本身並無好壞、美醜、對錯之分，都是我們的六根攀緣塵境，這念心起了分別取捨，想要讓自身的內在法界處於真淨真如，唯有不斷檢討、反省修正，面對困厄，堅忍突破，從止息惡念的基本功做起，進而只起善念，最後捨善不著，安住覺性，歸依自性，自然稱心如意，解脫自在，才是真的「一真法界」，才是真的百花叢裡過，片葉不沾身。

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