真一笑談！信不信由您 52

我們有很多行為，常常是處在不清不楚的情況之下，用自我意識去做，没有考慮並尊重對方的需要，一味地想追求真正的愛，導致彼此或一方很痛苦，因為錯誤的愛裡面有善、有惡，有正確、有錯誤，有很多的情況，不容易覺察，您覺得自己很誠心、很真意的在愛，誠心真意的為對方好，但是對方就是不領情？為什麼對方看起來有痛苦的臉相？或您雖然為對方好，但是却讓自己感覺痛苦、挫折和沮喪？到底哪裡做錯了？這裡面隱藏很多錯誤，因而讓您產生痛苦，對方也被愛得很痛苦，只是您不知道而已。

這個問題對每個人都很重要，因為我們可能在無意中，犯了錯愛或假愛而不自知！假愛與錯愛之間有個明顯的差異，那就是假愛有明顯的不良動機和不良居心，而錯愛没有不良動機和不良居心，完全來自於善心善意、慈悲好意。

那麼什麼是「錯愛」？平常容易發生錯愛的現象有哪些？例如原本恩愛的夫妻或戀人，最後會常常憤恨厭離？甚至反目成仇、或以相殘收場造成悲劇？為人父母自認摯愛子女，但孩子為何常倍感壓力和痛苦？甚至以逃家或激烈反抗來表達其不滿的情緒？套一句時下流行的話：「不要動不動就說愛我」！您真的懂得愛嗎？還是錯把假愛當真愛？否則對方怎會常常被您愛得好苦？

錯誤的愛有幾種：第一、是夫妻之間，第二、是父母跟孩子之間，第三、是人類跟其他動物之間，第四、是師徒之間。錯愛裡面有很强的抓取、掌控和主宰欲，有很多的束縛、纏縛，也就是佛學講的：「眾生在苦海裡面相纏縛」。這個「相纏縛」的力量，來自於錯誤的愛當中，所展現出來的抓取、掌控、主宰，不光是男人，女性也一樣，很愛先生、很愛對方，但是背後都有您的抓取心和主宰欲存在。

錯誤的愛，是表面上說愛對方，事實上是要對方來愛我，真正愛對方只有三分，愛自己是七分，是在透過愛對方的情況下，來加强鞏固自我而已。這是比較深度、露骨的解析，只要靜下心來自我省思，就會發現在您愛對方的成份裡面，内心是在渴求想讓對方更愛您！想要對方來保護您，因為您有不安全感，所以藉此來鞏固自己罷了！錯誤的愛造成相互抓取、相互依賴、相互纏縛，您不要否認自己没有這樣！或是我不可能！只要靜下來剖析檢驗一下便知，也就是說：如果彼此一方有痛苦，我們就犯了錯誤的愛，只是您卻不知道而已。

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真一笑談！信不信由您 51

如果您的觀念知見正確了，可能兩三年内就可以很明顯的成長，但是如果學道修行已經超過五年、十年以上，還没有減輕煩惱，還没有感到安心自在，那就要反觀自己是不是有在「逐雲追夢」呢？不要很篤定的認為自己没有在「逐雲追夢」，這樣就會錯失自我反省的機會；如果您没有一絲毫在「逐雲追夢」，早就應該解開煩惱，越來越安心越來越自在，早就逐漸的見法，逐漸的見道了；如果能夠在修道中，有這樣不斷地深切反省與覺醒，您就會在看見自己習氣作祟時，趕緊踩剎車，然後重新檢討、重新反省，這樣辦道就好辦啦！

面對世間人、事、物的無常變化，能够從容應對，一定要有相當的體悟，因為當您了解「道」是什麼，您就不會錯誤地去修道，當您體會到「無常是中性的」，心境才能够來到如如不動，「如如不動」不是要您當木頭人，不是没有覺受！一般人突然遭受家人病故意外，都是在那裡呼天搶地、哭啼哀嚎，如果您有見法、身心穩定、了解實相、體會無常，面對家人突然遭到變故，一樣會冷靜理智、從容處理，該怎麼處理，就會怎麼處理，會用慈悲心、柔軟心、寂靜心去處理，這裡面含有很多的智慧，一般眾生遇到喜事，都是雀躍、衝動，忘了「喜」的背後繼之而來的副作用，繼之而來的纏縛，所以，眾生在面對「無常」來臨的時候，很難從容面對，但是修道人不同，要有「大氣魄」去看清楚煩惱的起因，有「大決斷力」去了知煩惱的真相，有「大智慧力」去斷除煩惱的根源，不讓它繼續造作惡果，這才是真修道人！在此，針對十二因緣中造成眾生煩惱的兩大主因：「愛」與「無明」，作較深入的說明。

佛學對十二因緣論有相當深入的解析，其中對第八項──「愛」，都把它跟抓取、黏著、執取、佔有．．．等串連在一起，說這個「愛」是生死輪迴的枷鎖之一，是需要破除、斷除的，一般人也會把它解析成「錯誤的愛」及「假愛」，亦即佛教十二緣起裡所指的愛，是屬於「錯誤的愛」及「假愛」，不錯！但是這個每一個人所渴求、來自慈悲、善心善意的愛，為什麼後來會形成一種「錯愛假愛」呢？主要是裡面欠缺智慧，且含有很强的主宰欲，有很明顯的不良動機，有欺騙眾生及不正確的企圖心，過程中很明顯的只是外面包著糖衣，讓我們看不到真相而已。

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真一笑談！信不信由您 50

當肉體的心越寧靜，就可以覺知得越深層，只要不斷地向内反觀去除「自我」，不在矛盾衝突的世界裡，靈性本體就會與肉體慢慢的統合，更深入引導肉體把生命的這些根本問題解決，然後讓您的肉體生命跟外界環境再慢慢的整合，否則只有肉體生命自己整合，但是跟整個外界没有整合，就會還是在很苦的世界裡面，這個您所認為的五濁惡世，就會繼續讓您沉淪於無邊的苦海中，認為是罪業深重才來到這世間，這樣您就没有找到真正的淨土，還是没有辦法安心自在，内心也會繃得很緊，靈性則苦無出期之時。

《道法全真經》裡：「．．安然自處，泰然自若，承上交付之重任，承下渡眾修己性，莫不為，即所為，微微光聚靈品昇，千交待，莫生傲，萬叮囑，莫起驕，契入行門，如水無痕，心謙量廣，虛有空無，慎慎行之，以此奉行，以此為矩」。這是靈性最後會到達的境界，與道法融合而安然自在。

《中庸》裡跟我們說，要了解宇宙的真道實相、了解天地的特徵特性、了解天地的運行法則，要了解我們本來的本心本性是什麼，所講的「天命之謂性，率性之謂道」，就是回歸我們本來清淨的本心本性，用清淨的本心覺性來運作，才是真正的得道之人，如果還存有那些貪心、瞋心、痴心、勾心鬥角的心、傲慢之心、看什麼都不順眼的心、想要強出頭的心，那都不是本來清淨的本心。

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真一笑談！信不信由您 49

除了靜坐，上古全真的靜功還包括靈文書寫、讀經、講靈語等，都是讓自己的肉體配合靈體來操作的過程，在上古全真的修持法中，每一樣都不能少，都是必須的，因為各人靈性層次不同，順序自然也不同，總之，肉體一定要配合靈性來修持，不能自我意識太強來主導，否則受苦的時間又會拉長，靈性解脫也跟著拖延延遲了。

動功方面則包括靈動、打拳、作務等，此時不要把覺察放在呼吸上面，要去覺察身體當下明顯的動作，不管是行、住、坐、卧，上廁所、上下樓梯、睡覺、洗澡，都要清醒明覺，這些全部都是修行的對象；全部都是觀察的對象；全部都是在修行，不是在禪堂才算修行；不是打坐的坐姿不動才算修行，這是把四念住的修行——身、受、心、法全面展開來應用；隨時要保持清醒明覺，扎扎實實的去做、一步一脚印的去做，先把身、受的覺知開發，再進一步開發心念住方面，好好的内觀，透過心念的覺知練習，漸漸沒有貪瞋癡的生起，就是擺脫舊有習氣的開始，當持續體驗到靈性覺知的當下那一刻，才是真正安詳的一刻，才能真正了解真道的無為法，才能讓肉體究竟自在與安心。

靈動與打拳的招式與動作強弱，各人因靈性不同而不相同，但是都必須把動作打的確實，作的完整，才能縮短訓體的時期，這樣配合主要是靈體對肉體的訓練，透過靈體的運作來調和肉身，包括氣血脈絡、阻塞鬱結、呼吸順調等，可透過動功的訓練來達到肉體的舒展與暢通，胸口則不再悶閉氣結、肢體痠痛改善、氣息調和無塞，這樣才能協助肉體清理濁氣、去病強身、打通氣脈，持續朝靈體共修的方向前進，併進成長，日有所獲。

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真一笑談！信不信由您 48

靜坐時在坐姿方面只要調整到不要彎腰駝背，坐起來輕鬆、放鬆即可，不會要求自己在姿勢上面對抗，跟酸痛對抗，如果靈性覺得需要調整時，就會自由的調整，甚至靈體會引領肉體起身來運作動功，都沒有關係，只是整個過程中，都要保持清醒明覺，如果感到胸悶，就是您在用力，自我在干擾自己。

要知道，您只是來看戲的，是個客觀的旁觀者，不要介入，不要去當導演。這個也很重要喔！您要看的是最自自然然的呼吸，越放鬆，靈性就越容易看到法的真實呈現。呼吸本來就存在，只是眾生繃得太緊，而没有覺察到，上古全真以順著自然的呼吸方式，或是藉由覺知當下的念頭，來進行靜坐，只要放鬆就可以如實的去體會，在一吸一呼的過程中，告訴您無常的法印，很重要的一點，一定要讓您的心「真正的靜下來」。

千萬不要空守呼吸，也不要枯坐，記得！越放鬆，越好，體會呼吸的生、滅、變、異，每一吸、每一呼，都要如實知，如實見，才能見法；不要去唸一些根本不懂的咒語，要您能够去體悟、能够去理解，然後又能够實際體證的，才是靜坐最好的方法。

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真一笑談！信不信由您 47

上古全真主要教導大家來修習靈性生命的成長與提升，在命功上，要求學子要注重修心養

性，從六根、六識修起，棄除我們心中的五毒、六慾，以懇切的真心，運用難得的人

身，強化人道修為，用清淨的本心，真心接納靈性存在的事實，明瞭靈體所給的訊息，依

順靈性然後互相配合，清清楚楚、明明白白，知道自己要做什麼，這樣配合之下，大道

自然而所化生，叫做「天人合一」、「靈體合一」。在性功上，主要修行為靜坐、靈動，

依靈性引導來調整肉體的氣脈，達到古人所說的練精養氣、練氣養神、練神還虛，但這並非

一日可得，而是需要肉體的耐心一步一腳印，紮好根基，用心來修持的。

上古全真是透過靜坐來讓靈體去調養肉體，讓靈體去運作體內的氣脈，讓肉體可以氣順、柔和、定靜、集中注意力，與一般的打座方式有所不同；通常坊間「有為法的靜坐」，不論是佛道異道，都有個步驟與練習功法，像是找呼吸，修習出入息法，或是守住眉心、膻中去找明處或光芒，還是以意念導引體內氣脈運轉．．．等等，功法相當多，其實都是在透過反覆的練習中，藉由表面淺淺的念住，來到深度的覺知與釋放，看見自己的心是隨著無明、我見、癡求而流轉？還是可以止息掉這些起心動念，當下去調控、去捨斷、去超越？偏偏眾生不知，把方便的功法淪為執著而抓取不放，實為可惜；上古全真的靜坐方式屬於「無為法的靜坐」，強調自然調息，沒有所緣，也不強取境相，可以達成肉體與靈性的雙重修持。

上古全真的靜坐是把到處攀緣的心收攝回來，一開始要先收，後面的放，才會有力道，收攝六根，讓靈性的覺知力慢慢的顯現出來，而這個收攝功夫，如果是放在呼吸上，覺察力能够不斷的提升，變得很敏銳，就會產生定力，這就是開啟靈性智慧的力量，有了定力，才能够深入的去體悟與見法，所以不要輕視前面的基本功，這是定的基礎。不管您的注意力是放在鼻尖，或是放在丹田，或是胸口，可以自由調整，重要的是不要用力，要放鬆。過度用力，就看不到法，只要保持客觀的覺察來順著自自然然的呼吸便可，越放鬆，越能看到自然呼吸的進出起伏，要記得這個很重要的心法——「放鬆，不要用力」。

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真一笑談！信不信由您 46

靜坐更深層、更重要的意義，就是使肉體與靈體的磁場一致，可以接收到靈體給予的訊息，達到修持靈性生命的目的，古代人講禪修、習靜坐，只知道方法簡單，可以達到養身健康與心理治療的效果，現代人講坐禪，把靜坐搞得非常複雜，注重打坐要盤腿、時間要長久、還要什麼入定、看見什麼禪相、看見什麼光，選擇好相一味地追追追，種種行頭五花八門，無奇不有，但卻都不知道禪修靜坐可以修靈。

其實，靜坐之所以可以提升智慧與活力，可以促進健康與免疫力，在於靈性的調整，當肉體靜下來時，靈體便會帶動體內的氣脈，使之通暢，調整與調理，誠如《道法全真經》所言：「靈體合一要靜定，有動有靜兩相依，靜而自若不空妄，安定心性靈祥和，靜法猶如脈之絡，玄細而續不休止，脈動絡行心息定，靜中修得智慧現」。因此今天談靜坐，也不必將它看得神秘高深，它只是簡單的靜坐方式，在日常生活中讓自己過得更平靜、更靜心、更心安理得、更無奢求、更健康快樂，如此而已，主要還是要讓靈體與肉體統合，歸靜、修真、修靜、修性、最後歸於「全然本真」。

何謂「性命雙修」？性命雙修最大的目的，就是藉由靜坐來使肉體安頓下來，淨化心靈，讓

肉體的心能夠安住於室，去除妄想，去除五毒，斬斷習氣；修道中最大的敵人就是自己的

心，所以要藉由讀經、靜坐來使狂心止歇，心安定了之後，肉體自然清明，然後再與靈性修

行心法結合，最後互相統合；透過靜坐、靈動的動靜功法來調整體內污濁之氣，使之轉為純

淨的正氣，如此方式必能使各位修道之人精神飽滿，疾病遠離。

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