修行經驗分享8

民國97年底，於座中見自己朝海明寺朝山而去，心中明瞭應當感念悟明長老於佛學上的啟蒙，於是決定上山當面叩謝師恩，可惜師父繁忙，知客室一直無法給我確切的時間，一時之間，知曉老和尚有神通，自會接收到我的感謝之意，於是前往海明寺，在大殿三寶佛前表達來意並頂禮叩謝，知道未來將走入另一個階段，於是辭行。

97年底，於網路上看到無形宮的訊息，致電時有位謝師兄與我說靈語，他告訴我有位修苦行的賴師兄，長年吃素不收取費用，希望我可以親自跑一趟，當晚我和同修商量後，寫出以下的白話文，前五句的頭一字連接起來，剛好出現無極無形宮，於是我們決定前往。

無緣之機何相遇

極至兒心母當知

無事不登三寶殿

形氣在此等兒來

宮氣化開靈自開

有緣此會吉時來

此會化開靈之事

等兒回報佳音來

感念明師引入門

心中有念來感謝

擇日上山謝師恩

誠心一顆表誠意

叩謝觀音開靈來

引入道門光明來

98年1月3日我初次到無形宮，因山路崎嶇難尋，必須有人帶領，有位先生什麼也沒說，騎車引領我們，當時只記得有好多雙眼睛烏溜烏溜地看著我，我不敢說話，心裡七上八下，擔心被騙，看看周遭環境，矮小的道場，簡陋中的平凡，與過去在佛門所接觸到的各大山頭完全不同，我知道這是我要找的地方，後來才知道來帶領我們的就是賴師兄本人。

當天，賴師兄澄清許多修道的觀念，提供很多的正知正見讓我釐清，我靜靜地聽，沒有多問，一直在觀察這個道場的人事物。同時，他也提到在他的道場是有「開除機制」的，只要屢勸不聽，一犯再犯者，仙佛會給予開除並公布於靈界公告欄上，因為他這裡不是聚眾場所，是提供給真正要修的人，修的是上古全真的古法，完全與當今時下的各派分流不同。

第二次到無形宮，賴師兄要我坐在石頭上，不一會兒靈動訓體後安靜下來，師兄對我說靈語時，我非常認真地聽，然後他用白話問我:「知道老身是誰了嗎？」頓時之間悲從中來，眼淚不禁掉了下來，師兄再三交代我:「口風要守緊，用心修行」，從此開始了我和同修台北台中往返的學修生涯．．．．

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修行經驗分享7

我的學佛過程，可以說是正統的佛學教育，從基礎佛學理論到唯識要義，到禪學研究，也對經典深入了解，除了受過菩薩戒，也斷續過過短期的僧團生活，和出家僧眾實際相處過，了解所謂的叢林制度；但是這些，除了對建立正知正見有幫助之外，對我的修行之路與修道困惑，似乎幫助不大！沒有僧眾可以直接明白指出如何來找回自己的本來面目，也沒有僧眾直言說出如何來修自性，大家都繞著經典咬文嚼字，都在「做學問」，因此，即使我每日定時定課打座持經，完全按照佛制持齋誦戒，我的肉體卻還是不適，只能慚愧自己因緣不足，以佛門所說的:「一切都是業所造成，要懺悔」來安慰自己。

一直到身體已經影響了精神情緒，靈光病已經逼得我幾乎喘不過氣來，我才再度接觸了道門，但是引領我的這位周師兄過去是乩身，知道我有重任，但也只能以仿間靈修的方式來帶我到處會靈，也因此，真一對台灣境內的靈修亂象非常清楚，都曾經經歷過與深入過，這些亂象對修靈性一點也沒有幫助，何時才會停止，我想終有一天。

也許是為了接引我走入道門，每到一個會靈地點，我就有所感應，聽到或看到仙佛對我提點，所以在接觸靈修約半年左右，我便已經會講靈語、寫靈文和靈動，速度很快，身體的不適立即改善不少，多半一下班就在家裡自修，那段時間，我常和同事說:「下班後才是我一天的開始」，因為我花很多時間在訓體，知道自己有工作要做，不能再拖了，但是這位周師兄卻突然消失的無影無蹤，彷彿是個過客，頓時之間我有些迷盲，但是很快地我便堅強了起來，靈體帶著我的肉體在家裡靜修達半年之久。

我所寫的靈文，講的靈語，當時還沒有辦法自行翻譯，無處可解之下，依著夢境顯現，由同修帶著我去找到兩位宮廟的住持，她們都說我什麼都會了，可以替人辦事，我心想，絕對不是隨隨便便就可以替人處理事情，也絕對不是隨隨便便就可替仙佛做事，於是我離開了她們的宮廟，繼續尋找．．．．

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修行經驗分享6

菩提觀音寺位於碧潭風景區，是一家給人印經做功德的精舍，會接觸到這，是因為佛學院裡頭使用的結緣經書都是取自於此，因此結業後想印點經做點回饋，於是便認識了上慧下平法師，她教我持誦經典的隔天，我很自然地就吃素了，那年剛好三十歲，沒有什麼原因，也沒有老人家所說的許願或是發願，總之，很自然，在這之前，我只有持早齋。

在家裡讀經其實有很多要注意的地方，但是通常佛寺都是教人回向給十方眾生，教導信徒依照經文一字不漏地唸，然後再做廣大心念的功德回向，認為這樣效果最大，功德最大，一般佛教徒在讀經後，也都是發願並回向「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國」，尤其推崇要讀《阿彌陀經》給眾生，真一當然也是照作，但是現在想想，沒有自渡如何能夠渡人？因此在讀經的過程中，足足有二年之久，我的身體都極度不適，因為一些原因，自己有了檢擇，也就沒有再持續請教慧平法師了。

在進入上古全真修習之前，我的求道過程不是最平順的，也不是最好的，沒有是非對錯，都是個人因緣際遇的不同，都是歷練的過程，都是日後的無形教材，真一很珍惜，很珍惜這些。

真一會把自己的歷程寫出，除了可以作為大家在修道上的參考，也是要提醒學修者，如果可以找到正道，冤枉路可以少走好多。修行經驗分享主要著重在進入無形宮之後的修道情形，前面所講的只是略述一下自己，讓讀者可以有個來龍去脈，未來真一會將重點著重在實修實證的部分，是比較活潑的東西，靜待之．．．．

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修行經驗分享5

小時候，常聽說我的祖母是位靈媒，因為摘拔草藥可救治人，因此名聲很大，身上常掛著金銀財寶，走路都有風，當時，心裡質疑：「替神明做事豈可收取錢財！」心裡頗不認同。

二十八歲那年，我在素食店看到佛學研讀的招生簡章，一股腦兒就栽進去了！可以說，我是先進佛學院才開始了解什麼是修道，也是在佛學的領域中開始了解佛家的思想，然後漸漸地學會如何檢擇善知識，如何把佛學運用在自己的世俗處事之間；這一切彷彿像安排好似的，我認為時間已經到了。

當然，在這之前，我沒有中斷過自己尋道的意念，只是因為自己是個驕縱的獨生女，又過於早婚生子，在婚姻和孩子、情緒與身體的多重考驗下，特別地難熬，也特別地辛苦，這段時間是我的人生黑暗期，所幸皆已苦撐渡過，現在則有如倒吃甘蔗越吃越甜的感覺，一路走來，支持最大的就是我的同修，沒有他就沒有今日的我，感恩．．．

在讀佛學院之前，因為同修得了猛爆性肝炎，西醫治療效果很差，在無計可施的狀況下，很勉強地接觸了一位靈媒，當我一走進去時，她便劈頭對著同修說:「你太太不相信我，何必來？」之後，雖然她用她的方式治癒了同修，而我也相信了「另類療法」，雙方變成朋友，但是只要我提起要學修的事，她就顧左右而言他，似乎暗示著我緣份還沒到，這是我初次接觸道門。

我所讀的佛學院是樹林海明寺 上悟下明長老所創辦的玄奘學術研究院，在裏頭修習佛法二年，讀的是夜間部，進了佛學院後，因為接觸的大多是僧眾，比較嚴謹，不會談論到佛學以外的事情，因此，道門的事就沒有接觸了；同學裡有在家居士會起乩、靈動，但都會被出家眾視為異類，因此我們在家的不敢談論這些；每當下班後安排好孩子，冒著風雨騎車去上課，是我最歡喜的事，就這樣在學習佛法的過程中，我開始內省改變自己，個性稍微轉好些，但是肉體的病痛一直無法緩解，也找不出真正原因。

結業後，我大部分的生活主軸都是看看佛學，還沒有真正地進入到實修階段，直到我遇見菩提觀音寺的上慧下平法師，她教我持誦金剛經，我才開始在家實作修行，但是．．．．

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修行經驗分享4

真一過去在尋道的路程中，經歷過許許多多的磨難和考驗，但是一直都有堅持不放棄的決心，能夠走到今天，還沒有被扳倒，實在不容易！我常跟師父說：「吃苦吃的比人多，享福卻比別人少」，師父總是回答：「沒有這樣，怎會成材？」

從小，我的身體本質就很差，常常高燒打點滴，記憶中是我的父母揹著我，走了一小時的路程，然後搭上油煙味很重的小火車，趕往基隆的某間診所，每回都是自費花錢打點滴，而我也幾乎每回都在火車上稀哩嘩啦地吐滿地，父親和母親從來不會責備我，只是一心要我好起來！可以說，國小一年級時，沒上到什麼課，都在看病居多，現在想想，還真是花了父母不少的辛苦錢。

小時候，我喜歡以板凳當桌子，蹲著吃稀飯，不愛配菜，鄰人走過時，看我不吃菜只吃白稀飯，就問我娘，我娘就說我不愛配菜肉，然後鄰人說了一句話，我永遠都記得，她說：「那以後一定吃素」，這句話一直深烙在我心中，而且常常似乎有人在告訴著我：「三十歲就會吃素」，果然，在我三十歲那年，認識了一位教我讀金剛經的僧人，隔天我就自然吃素了。

國小時，李幸長老師(無殼蝸牛創辦人)因為教我寫作，曾經帶我到墓地教我看墓碑，以小小年紀的我來說，滿山的墓碑是該害怕的，但不知為何，我一點都不害怕；在成長的過程中，大嫂的一句話，也深深地影響著我，她在我國中時告訴我「妳是要修的人，要做事的人」，這句話旁人聽了也許沒什麼，但我一直謹記在心；護校畢業以後，我開始積極找尋自己要的修道之路。

就這樣，一邊從事護理工作，一邊尋找可以教導我修行的老師，肉體上也因為疾病開了二次刀，真正深刻體會人生中的病苦．．．．

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修行經驗分享3

真一有幾位在護理界的好友，是近幾年結交的，因為比較清楚我的作息與知道平時的我都在做些什麼，有時她們遇到問題，也會請我幫忙，對於我，她們不會有質疑，也不會有問號！

這回成立臉書，為的是把上古全真教的正法傳達，同時也可把宗教亂象清楚地解析，讓更多人了解迷思的部分；只是，她們有點擔心，問我:「已經低調這麼久，成立臉書發表言論，不怕惹來是非？」我的回答是：「不怕！而且不怕有人來踢館」，因為真一相信，大眾都是有智慧的，發文的內容也都不是隨便說說，是要負責任的，日子久了，自然可以接引有緣人，因此我要她們不必為我擔心，只要認真讀經就好，她們也只能默默地支持我了。

真一並不是要傳達自己有多行，修為有多高，只是依照師父的指示做該做的事；因此老同學、舊朋友、親戚們，您們不需要有壓力，也不需有太多的問號，所謂「道不同不相為謀」、「自己的家人最難渡」，自古前人都這麼說的！不是嗎？

上古全真教是修道的最早古法，不是一門宗教教派，也不是新興宗教，只是把修心修性修靈的過程，正確地教導學子，讓他們能夠認主歸真，不再迷茫摸索而已。這些過程，也不是一蹴可幾，是要一步一腳印的，不能求快，更不能搶拚，與世間人為宗教截然不同，自然吸引不了門外漢，這是正常現象。

真一無論在世俗上或修道上，吃過的苦頭很多！很多！但是，如果沒有這些淬鍊，就不會變成師父口中的「打不死的小強」，因此，心中其實是感恩的！也把這些磨練轉成正面力量，真心願意幫助有心向道的有緣人。

同門師兄師姐們，真一也感恩各位的護持與支持，希望大家謹記師父的話：「不怕人講、不怕人笑」，「定心守靜」達深、靜、定、慧，全真的修道路上是孤獨的，但也唯有孤獨之鷹才能飛的高，飛的遠，大家要以「家」為道場，把人間凡塵當作最好的試煉場，要經得起考驗，經得起磨練，用智慧去處事，日日才能有所提升與進步。

在此，願有違正道者能夠回歸正軌，願有心求道者能夠尋著正道，願世間人都能了知修道真義，願五教的信仰者共赴同源法流。

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宗教亂象之八:經懺佛事成為佛教的主體

近年來, 每年有無數的信衆皈依佛門，上萬人出家爲僧，使佛教徒的數量與日俱增，然而佛教徒的素質卻良莠不齊，普遍偏低。

很多佛教徒一入佛門，就熱衷於經懺法事，不少寺院也天天爲人作法事，勸人作法事，常常都在放焰口、打陽普佛、打陰普佛、拜大悲懺、拜水懺、拜梁皇懺……有作不完的佛事，趕不完的經懺，許許多多的出家人成天忙忙忙，根本沒有時間好好自修。

一堂經懺，少則幾百元，多則上千元，還要給參加經懺的僧人送紅包。經懺成了某些寺院盈利的生意，收入的主要來源；有人生病遭禍，事業不順，甚至死亡，都要求作一堂經懺法事，有的僧人還到居士家中去趕經懺，更有甚者，有的在家居士私下組織「懺法團」到處趕經懺營利，成了名副其實的「經懺營業戶」。甚至還有人成了「經懺媒介商」，專門帶著經懺團去推銷經懺，這根本不合佛教教制，也不能算是正當的宗教活動，極其嚴重的損害了佛教的光輝形象。

佛教是覺者的教育，是佛陀對九法界衆生至善圓滿的教育，佛陀的教育揭示了宇宙人生的真諦，雖然有宗教的外相，但其內涵本質是一門教育，因此佛教的寺院應該是四衆修學的學校，方丈、住持是校長，僧人是教師，有責任教育好來求學的眾生，不應該讓經懺佛事成為主體，甚至讓佛教寺院變成不去弘法利生，不重視持戒修行，而只重視經懺佛事，爲信衆消災免難、超度亡靈，或者只重視集資建廟，賺錢資生，這些不僅是不如法，對佛教的發展也極其有害。

經懺的由來，是明清時代，有錢的士士夫、貴族、富紳，在作惡之餘又想消災，於是就花錢請僧人來唸經拜懺，助長了經懺佛事的發展，逐漸參雜了不少民間外道的迷信成份在內，使得經懺法事以超渡亡靈、消災祈福爲主要目的，也讓經懺法事成了盈利的活動，成了有錢人的專用工具，低下階層的農民和貧民無錢請僧人唸經拜懺，也就不上寺院，使得佛教逐漸脫離了最基本的群衆基礎，所以經懺佛事活動是明清以來使中國佛教衰敗的主要原因之一。

有人認爲:「經懺法事是正常的宗教活動，是佛教的組成部分。唸經拜懺總不能算外道邪門吧！道士登壇作法、和尚唸經拜懺，古來就有啊！」 不錯，經懺法事確實是佛教內部發展起來的，唸經有無量的功德，懺悔業障也是佛教徒修行的重要法門；盂蘭盆會用來超渡亡靈，焰口用來施食餓鬼，各種懺法可以消除罪業、可以消災、祈福、免難，但是有兩個先決條件，一是主持唸經禮懺的法師，必須是持戒謹嚴、梵行清淨的高僧，這一條可不是一般僧人可以達到的；二是主持經懺的高僧，要一心不亂、三業相應才能使法事如法如律，才能令施者、受者皆得利益。如果以當今僧人忙碌、角色多元的層面來看，或者以趕經懺為主要工作的僧人來看，心在天南地北，把經文懺詞當作戲文來唱唸的，哪裏能有什麽功德作用呢！

如法的經懺對所有回向的衆生是有益的，但花錢「買」來的經懺對齋主沒有什麽利益。明碼實價花一筆錢買僧人作經懺，與供養三寶毫不相干，不但沒有絲毫功德，反而是推僧人墮地獄，罪過巨大。花錢買的經懺，絕對無法幫助齋主消災免難，解冤祈福，也不可能幫助齋主超渡亡靈，作經懺的僧人也好，花錢買僧人作經懺的齋主也好，由於心不清淨，身不清淨，有違佛制，怎會有好的作用呢？過分高估不如法經懺的作用，就是一種迷信。

上古全真教教導信眾在家持誦經典，每日早晚定課，並作有效的迴向，首重「誠心正意」，日積月累，效果自然顯出，不須花錢請人來做，自己持誦即可得到最好的益處，真一一定要把不提倡經懺佛事的道理講清楚，盼能逐漸減少商品性的經懺佛事，這對廣大佛教徒建立正信，提高素質，是很重要的。

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