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毛毛蟲在回家的路上 53

 

以往都說吃素是修行必然的基礎在廿一世紀的今天修靈變成先决條件,是否要延續吃素作為修道的基礎

以上古全真的立場來看,短時間的清口可清淨肉體,但是在修的人千萬別自己想自己對,一定要求證無誤,避免自我意識主導胡亂作為,或是接收到外靈的訊息而不自知;至於長時間的茹素就得特別審慎評估,進行多方面考量,包括家庭、環境、親人、健康、骨質、工作等種種主觀、客觀因素,大家都知道有很多出家僧眾或是修行者因為長期吃素,不是過胖就是過瘦,身體都非常差,個個不是面有菜色,就是反白又鐵青,一眼看去就是個吃素者,身體的氣脈血行也差,當然上古全真還是敬重茹素的人,因為這是長養慈悲心的一種方式,也可以清淨自己的身口意,佛教叢林僧眾不得不持,但是,在家人如果是為了配合道場的規定,或是盲從跟隨,甚至為吃素而吃素意圖塑造出修行人的樣子,那麼大可不必這樣的!

真正可以進入吃素的狀況,是在修持靈性以後,在靈性的主導之下給予肉體訊息,或是仙佛明瞭您的狀況已經可以進行短期或長期的齋食,然後給予靈性訊息,靈性再傳達給肉體知道,在未接收到靈性給予的茹素訊息前,營養要均衡,定食定量,把骨本先顧好,不要挑食盡吃些垃圾食物,不要暴飲暴食貪嘴好吃,所以,靈性提升到某個程度,自然會讓肉體吃素,也就是說吃不吃素取決於靈性程度,否則在沒有靈性調整肉體的氣血之下貿然吃素,肉體最後一定會變得氣虛體弱。

也就是說靈性提升到某個程度,自然會決定是否讓肉體吃素;那麼,一旦收到自性佛給的訊息時肉體就一定要配合,不要討價還價理由一大堆,既然是靈性決定的該吃就吃,不必擔心肉體會承受不住,會營養不良,這些都是多想,在「靈性帶領下的長期茹素,和坊間的吃素方式和食材種類都不同」,也絕對不會讓人看出你是在吃素,反倒是「面色紅潤不死白」、「體態輕盈不過瘦」、「步履飛快不蹣跚」、「精神飽滿體力佳」,所以,不要一窩蜂有樣學樣跟風流行,或是為吃素而吃素,甚至為養生而吃健康素,為下一頓的飽餐而排毒,到時老年病痛纏身,為時已晚了。

以另一角度來看,在這娑婆世界,世間的互動中,常常是「吃」跟「被吃」的關係,吃到了,就高興、就快活,吃到了,又想吃更多…,所以起欲貪,而「被吃」的那一方,也認為吃虧、内心不服,因此產生更多的恩恩怨怨,沒完沒了,原本小小的怨氣累積至有如排山倒海的怒氣,破壞了自己的心性,污染自己的靈知,更是造作了無限的惡業吹皺一池春水,擾亂宇宙天地。工商社會的競爭,讓人的心靈朝向低級化的發展,惡性競爭之下,人們的心靈質量逐漸降低,世間的苦悶,世間的苦難,世間的衝突不斷增加,都在「吃」跟「被吃」的世間裡面輪迴不歇,包括這兩年多來新冠肺炎的反撲和變異,人類著實是最大的失敗者,原由也是來自於人類破壞、貪婪、違背自然、違逆天道而自嚐苦果。

有很多的佛教徒有著一定要吃素的刻板觀念,其實梁武帝之前,佛教經典並找不到吃素的依據,中國自梁武帝使用政治的力量,推崇<斷酒肉文>«梵網經»之後,才有了佛門必須吃素的規定,上古全真並不是反對吃素,因為確實可淨化以及長養慈悲心,只是在靈性的能量未提升,肉體習氣未漸除之下,光是吃素可會造成肉體無法承受的狀況,因此特別要學修者以靈性的訊息為主,不貿然吃素,但也絕對要配合靈性的要求,不能不肯配合,否則苦頭有得吃,分享給各位



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毛毛蟲在回家的路上 52

 

敢問「上古全真」,是道教全真派之源?目前的上古全真是昔日「全真」的形體?行的有「正

一」的內涵嗎?

「上古全真」是五教最初的本教,在五教尚未建立之初,便已存在的古法正道,真道的真理從

有宇宙萬物開始,便一直都存在,也不曾流失,只有失傳與人為操弄之下,各立門戶,自創教

理,有些確實是為接引眾生的方便法門,但是在眾生真正入門以後卻不見主事者教導其修心修

性,為證道證性而共同努力,有很多的主事者可以說是被信眾給拖垮的,當然定力不夠利益薰

心是考驗失敗,純粹是個人問題。在很多打著信仰之名的宗教法門裡,其中也有很多是誘騙、

欺哄、瞞天過海的招數,皆是假名安立,只為了隨順眾生的需要,也才會有了今日的所謂八萬

四千法門。

五教本義皆出同源,眾生不解,才會造就了許多的偶像崇拜,盲目信仰,離心外求的宗教教

派,實為失卻真道的真義和本源。因此上古全真並沒有參雜哪一家或是哪一派的理論,只是說

出真話,說出道的真相,如此而已。

以目前台灣全真教的現況來說,大多是道士或法師,自大陸領取戒牒,便可以某某全真教教派

第幾代傳人稱名自居,然後在台灣以全真教來立足,姑且不論其個人修持,但在王重陽祖師當

時,豈是如此簡單易取?至於這些是否為正一派?上古全真也不置可否,因為當今所謂的正一

派,也與最初的正一差別很大,名利擺前端,修身未修靈,所以不要說連全真之形都沒有,可

能連正一之形也只是空有名號,若有得罪尚請見諒,只是說出真話,如此而已!

「上古全真」是全真教未分流前的最初原始正道,也就是本源古法,自王重陽祖師歸天之後,

其首座弟子丘處機和其他全真教弟子,各奔東西,真道原味漸漸離失,傳到今天可以說是一敗

塗地,各個全真教教派着重於肉身調養,氣功練氣,以意導氣,內外丹道,失卻了靈性生命的

修持,與最初祖師倡導的「性命雙修」,相差甚遠,祖庭北京白雲觀,也已成了觀光重地,真

道演變至今,實在可惜,後人汗顏。

因為凡人的心不真,而造就了許許多多的人為造神,能夠列為仙位,是在於當凡人之時有所功

德果報,而受後人尊敬膜拜而已,仙靈與凡人都是靈,只要沒有持續修持,能量都會下降,當

今所謂列位神仙,光是被信眾求求求就已經自身難保、倒了一大片了,何況真正受天界封神的

沒有幾位,大多數是人在封的,這也是人心不真的結果。




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毛毛蟲在回家的路上 51

 

的定義是什麼為什麼叫悟而起修

對於靈體初出被開啟的學修者,有很多必須注意的地方,包括如何分辨身體的不適,是肉體生理疾病或是無形眾生、無形鏢蠱所引起如何引請眾生離開來減輕敏感體質的不適如何判斷自身肉體所行使出來的行為,是惡靈干擾操控還是自身靈體妄加所為接收到所謂坊間道場在稱說的指示,是真是假是邪靈干擾想來占據肉體、控制肉體或是真正的正神來指示老實說,目前沒有多少道場的主事者,或是人稱的大師,可以就這幾個癥結作明確的分辨和說明並且教導,當然,這些都得一步一步來,不是三言兩語可說的明白的

再者,上古全真不講什麼開不開悟,主要是要把靈性開啟,讓靈性開始活躍,如果靈體被開啟的學修者其肉體能夠全然的接受靈性生命的存在,那麼或許可以說已然接近有所悟了。

 其次,不要花太多時間在研論經藏上,那只是指月的工具;靜坐是一定要的,無念是一定要的,心地要柔軟、要虛心,過去所學要放下重新歸零,把自己的杯子清乾淨如同一個空的杯子,才能再裝下正信的道法。如果能夠知道悟後的修行方法與次序,那麼他就會願意放棄繼續墮入六道輪迴的世間修法,往靈體合一的方向下功夫去,這樣真心且甘願的用功才能得到真正脫離輪迴的效果。

為因應當今的修道環境,道法已由原來的出世修法,轉為入世修法,由出家住觀,不娶妻室,

轉為在家修持,以家為道場來圓滿塵世俗緣,原始的修道精神、宗旨、教義並未改變,皆以修

靈性為主,達識心見性,清靜無為,這是原始修道的本源,並非上古全真的片面之詞,至於將

出世修法轉為入世修法,這不是無稽之談,而是有跡可循的,也就是道盤在轉變時所公布和傳

佈的疏文呈現,如果可以看得懂靈界文字自然明白。

以上古全真來說,一直在強調的深靜定慧,所著重的就是靈性修持,配合動靜功法以達靈體合一,此種修持方式,雖說是入世修法,但戒律、定功、慧學也都要兼具,是非常嚴格不容馬虎的,尤其講求靈能的提升,今生就可歸源,不必再入生死洪流,怎麼說呢?「既是不增不減、不生不滅,就會永遠長住,只要肯親近善知識,聽聞正法,實修實證,即使處於所謂的末法時期,也會因精進修習而轉成正法時期來,上古全真即是要以全其本真、無相會真,保全靈性生命根本的方式來達到復古歸源,完完全全由靈知覺性來帶領肉體實修實證,藉假修真達中庸之道,這可是原始最初的正法本源





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毛毛蟲在回家的路上 50

 

可以說明一下身心靈和諧的狀態嗎?

古言: 「靜定安慮得」,原文是說:「知止而後能定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;

慮而後能得」,禪宗也講:「心一境性方為禪定」,道家說:「無知無我,清靜自然」,但是說

來簡單,如何做到?

知道的人多,但是達到境界的人少,首先還必須要「個人有堅定的志向」,因為志向堅定不受

人左右才能目標明確鎮靜不燥,只有在鎮靜後的心安裏頭,思慮才能周詳,如此「以靜克

燥」,必能專志不移來深造道法,所以「靜定安慮得」這五個字,在肉體人生求學中是個安身

立命的準則,在靈性性命雙修中也是個修身養性、悟透即受益的五字經典。

內心的平靜首先必須肉體可以止息追逐喧鬧,所謂的「心一境性」指的是禪定的現象,這些文

字經典名言都只能當作是「伐舟」之用,落實力行實修才能有所體悟,說的簡單一些,就是要

做到「內不動心,外不著相」,這樣有沒有清楚了些?但是依舊是難,不是嗎?尤其在我們運

用諸多的「伐舟工具」以後,能不能拋捨去達到「應無所住而生其心」?還是又創造發明自想

而「另生其心」?宗教的分歧不就是這樣而來!否則「修」就只有一門而已,也只有一個源

頭,怎會有千奇百怪的修法和五花八門的論說?還不是人心和人為所造作!

「身心靈合諧」是諸多宗教力拼的宣傳重點,說穿了,就是「追求生活幸福,精神快樂」,但

是儘管已經達到表面的內心坦蕩、心曠神怡、無怨無爭,但是自己的靈性呢?您看到他了嗎?

知道他要的是什麼嗎?各宗教有教導您去找回真正的面目?還是教您養出更多的貪嗔癡?教您

繼續追求權勢和富貴?教您四處攀緣呢?

修道就是要開發我們的靈性生命,把不思善、不思惡的良心本性、佛心、佛性、本心,開展出來,這是上古全真所提到的身、心、靈中「靈性本體」的部分。

一般的心理學或是世間學問的說法,探討的多半是「心」的部分,有些道場會深入到「靈」與,稱名為佛心、本心、靈性或自性,教導信眾注意自己平常的思維、起心動念,活在當下等,這是屬於比較世間修法中的有為法,淺層的對治「心意識」的部分;而上古全真不僅教導修道者對治心的作用,更強調靈性的修持,透過靈性本體的啟發,將清淨明覺的靈性智慧開顯出來,主導藉假修真的肉體去守住自己的心念,靜心、收心然後修心,進而修靈獲得肉體的清心,清心後自然靈體合一,肉體隨順靈體共修並進,在現實社會中處事為人都可以做到通權達變,不偏不倚,無過無不及的處理好俗事雜塵,這是中道,也才是修道、真道、正道。

尤其人的思念是很多的,心有沒有收回來?有沒有掌握自己的心?把心調整?心在這裡嗎?您的思慮、您的心念,一下想東、一下想西,常常被外物所動,老是心猿意馬;古人說:「向外思則順,向內思則逆。順行為鬼,逆行為神,換言之,放做鬼,收做聖,主要是勸人學道要「回心」,回心即是回思,回思即迴光返照、省思反省之意,也就是全真道人常講的:修就是反省自己,學做人。唯有如此,心才能收攝回來,放對位置,開始調整心性、習氣,透過肉體與靈性相互配合,共修並進,邁向正道,才不會再輪迴於四生六道之中,這是上古全真的主要修持方式。

如果您的身心和諧僅止於短暫的時光,那麼是肉體和心意識配合無阻感到暢快而已,並不是真

的確實已經安貧樂道,也就是您依舊是個表裡不一的人,因為這種狀態只要是人遇到順心如意

的事而感到快樂就會出現,這時您的狀況其實是「志不得安定,神不得安靜,情不得全安」,

甚至天天憂心忡忡,成天患得患失。但是身心靈的合一則必須修持靈性生命與肉體達到統合才

能無礙,也才能真正的表裡一致,永除惡習,也就是不會再做個虛假的人,因為靈性會帶領著

肉體依著中道而行。

所以在此再重複提醒各位「不要戲道,更不要戲己」!「也不要什麼都沒學到只知道身口意到

處攀緣」!共勉了!





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毛毛蟲在回家的路上 49

 

可否再把「通靈」和「靈通」說明一下?

仙佛之所以顯現神蹟,之所以可以渡化世人、醫治疾病,都是因為由他的靈性能量來操作與示現,並非神像本身,由此可知,真正替人處理事務、協助化解困頓的不是神像,而是依附於金身中的靈體,而且靈能越高者,能力越高

上古全真的道法是「性命雙修」,動靜功法都要具足,直到靈體到達某一階段,不需依靠神佛附身或傳達訊息,直接可由靈體來處事和協助眾生,是一種「靈通」,這也是「靈體合一」。以往常常會聽到有人說某某某修到會飛天鑽地,其實不是肉體會飛天、會鑽地,而是靈體來去自如,這也是為什麼上古全真的正名弟子來到既定的火侯以後,可以隔空處理無形事務,可以不出門替人治除鏢靶和蠱毒的原因,但是必須再度強調這不是修靈性的主要目的,必須有天職經過認可同意才能協助眾生出手相助,解決有緣人的困頓,該是這個人的業果,這個人的命的話就不能違背天理自行多事。

一般通靈者辦事未必是真正的神通,有的是鬼通鬼通」是依靠外靈來辦事,有的養小鬼,有的是外靈依附其身,多半依附在所恭奉的神像裡,因為主人家分辨不出,所以都會認為是仙佛在辦事,大展神威,所以「靈通和通靈不同」。

「靈通」是真正的性命雙修後在靈體合一的狀態下,靈體結合過去世所學讓肉體可以了然事物的緣由和法源,肉體透過靈體於三界中窺視、令眼可見了解有形和無形的事物,同時結合過去世靈體所學斷出根源、研判癥結來處理疾病、事物,助人度過難關,若有使命者可以在「獲得認可」之下適度幫助他人,「如果不是有天職,修靈性的人終其一生都要默默靜守,低調度日,直到蓋棺論定」。

全真古法講求的是「師法自然」,其「反人為又超人道」,以「性命雙修」為重,「斷除個人煩惱,提升靈能協助肉體靈體合一,回歸無理天」為主要的目的,他不能局限為只是一門宗教,而是自古以來早已存在的最初源流本教,是一種近乎失傳的古老道法,是一種被當代眾生扭曲造作、變異標新再各創為各種人為宗教而失傳的原始正道,其修煉功夫自「心」上作後必須達到「無心」,在「性」上收穫,因此著重「致虛守靜」達深、靜、定、慧,在自然境界中達「無為」並能「順天」,人天關係合一、真如之性顯現,相應後以自性佛智斷世間諸境、斬自心魔境,回復清淨本來面目,也唯有肉體與靈體合一,才能「見道」而反璞歸真!這也是禪宗一直在講的「騎牛歸家」,可惜多數人並不明白。

全真的意思是「全其本真」,即保全、性命之根本,使精氣神不受污損,反對外丹燒煉和符籙驅鬼之術,主張「性命雙修」、「先性後命」,以修性為主,強調以識心見性為修道正途及根本,本著四大假合的肉體會生滅,而真心真性清靜無染的原則,因而須在心性上用功,識得自心真性,證得無形無相的法身,超越生死之外,亦即肉體配合修持靈性,找回真我,靈體合一。



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毛毛蟲在回家的路上 48

 

修行人該用什麼心態來因應氣候變遷?

氣候變遷儼然已經成為人類的「紅色警戒」,在大家的有生之年裡都會碰到,包括全球人類和

生物無一倖免!

過去聯合國談氣候減緩,現在改談「氣候適應」,可見氣候變遷也已經是無法挽回的事實,

未來,全世界各種的天災人禍也將層出不窮,人類不僅需要為崩潰的經濟生活打拼奮力,還必

須為整個地球的反撲付出慘痛的代價,包括生物也非漏網之魚,這其中的源頭來自於人類從物

質世界出發,將乘載人類的地球母親當成機械工程的物件來使用,過度種植農作物以及捕捉

碳,只為求人類的生存,以為可以掌控氣候住在恆溫泡泡裡頭,地球因此而將耗損殆盡。


環境危機就像「照妖鏡」一般,同時照映出「人類心靈的危機」,要扭轉已經發生的氣候變

遷,可能需要幾十個世紀或是幾千年才有可能逆轉,因此做為修行的人應該學習與大地之母建

立新的和諧關係,與其說是要來對抗氣候變遷,不如說要「學習氣候適應」。當然,這必須取

決於每個人改變生活方式的意願,才有可能扭轉局勢。


我們應當有更寬廣的思維,因為每個人都有責任保護地球,讓地球更加豐彩生生不息,如果有

這個正思惟就可啟發帶動正向行為,讓以個人私我為中心的觀點,轉移為地球村的共生共存,

大家都是其中的一份子,從超越自我到擴展為整個地球和宇宙,從內在心靈改變來淨化人心,

轉變成以心靈世界為首要的觀點,不再背道而馳,才能夠治本。




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毛毛蟲在回家的路上 47

 

請問什麼是「不思善,不思惡」?

「不思善,不思惡」的心,不是心沒有善,沒有惡,而是沒有分別對立的心,只有智慧的心。

假如把「不思善,不思惡」誤認為心沒有善惡的分別,那麼是落入文字的框架裡而且顯得愚

痴。

如果把他解釋成念頭忽然停止一下,也全然不是。念頭如流瀑凡人永無止息,即使突然的愣住

一時沒有思考,也不是意識的清明。「不思善,不思惡」是一種「思想狀態」,是一種修行到

心性調和的可以分別一切事物,但是卻不會起分別想的狀態,也就是說您知道什麼是善,什麼

是惡,但不會去執著善,也不會去迷於惡,超越了善與惡,就是您的「靈知本性」。


但是,這個不是瞬間的思想,是必須長期耕耘努力修持自然而然所產生的一種思想態度。也有

人把這句話運用在禪堂裡,上座時靜心到某個靜定的當下,心中大放光明,以為自己做到了津

津自喜,可是下了座以後呢?還可以保持光明?相信大多數的人下了座以後還是掉入善惡當

中。


所以,不要把任何的佛言佛語放入禪堂裡,要落實在生活當中,親身實踐慢慢由中領悟應證,

所得的才是真正有用有益的,也才能成為修行道路上的珍寶和資糧。





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直視靈性!無心自寂 38

  我們一直都只是個孩童 ?! 當您深入了解靈性是如何運作的時候,肉體願意配合重新與他融合,漸漸學習共同和諧一致的運作,那麼,您的生命就會轉變,成為一位 「 人類成人 」 。 這一切,要自己親身實作,實修應證,用聽的沒有用,用想的也無益,用看的就只能在門外,要走進來親身體...