毛毛蟲在回家的路上 50

 

可以說明一下身心靈和諧的狀態嗎？

古言: 「靜定安慮得」，原文是說:「知止而後能定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；

慮而後能得」，禪宗也講:「心一境性方為禪定」，道家說：「無知無我，清靜自然」，但是說

來簡單，如何做到？

知道的人多，但是達到境界的人少，首先還必須要「個人有堅定的志向」，因為志向堅定不受

人左右才能目標明確鎮靜不燥，只有在鎮靜後的心安裏頭，思慮才能周詳，如此「以靜克

燥」，必能專志不移來深造道法，所以「靜定安慮得」這五個字，在肉體人生求學中是個安身

立命的準則，在靈性性命雙修中也是個修身養性、悟透即受益的五字經典。

內心的平靜首先必須肉體可以止息追逐喧鬧，所謂的「心一境性」指的是禪定的現象，這些文

字經典名言都只能當作是「伐舟」之用，落實力行實修才能有所體悟，說的簡單一些，就是要

做到「內不動心，外不著相」，這樣有沒有清楚了些？但是依舊是難，不是嗎？尤其在我們運

用諸多的「伐舟工具」以後，能不能拋捨去達到「應無所住而生其心」？還是又創造發明自想

而「另生其心」？宗教的分歧不就是這樣而來！否則「修」就只有一門而已，也只有一個源

頭，怎會有千奇百怪的修法和五花八門的論說？還不是人心和人為所造作！

「身心靈合諧」是諸多宗教力拼的宣傳重點，說穿了，就是「追求生活幸福，精神快樂」，但

是儘管已經達到表面的內心坦蕩、心曠神怡、無怨無爭，但是自己的靈性呢？您看到他了嗎？

知道他要的是什麼嗎？各宗教有教導您去找回真正的面目？還是教您養出更多的貪嗔癡？教您

繼續追求權勢和富貴？教您四處攀緣呢？

修道就是要開發我們的靈性生命，把不思善、不思惡的良心本性、佛心、佛性、本心，開展出來，這是上古全真所提到的身、心、靈中「靈性本體」的部分。

一般的心理學或是世間學問的說法，探討的多半是「心」的部分，有些道場會深入到「靈」與「性」，稱名為佛心、本心、靈性或自性，教導信眾注意自己平常的思維、起心動念，活在當下等，這是屬於比較世間修法中的有為法，淺層的對治「心意識」的部分；而上古全真不僅教導修道者對治心的作用，更強調靈性的修持，透過靈性本體的啟發，將清淨明覺的靈性智慧開顯出來，主導藉假修真的肉體去守住自己的心念，靜心、收心然後修心，進而修靈獲得肉體的清心，清心後自然靈體合一，肉體隨順靈體共修並進，在現實社會中處事為人都可以做到通權達變，不偏不倚，無過無不及的處理好俗事雜塵，這是中道，也才是修道、真道、正道。

尤其人的思念是很多的，心有沒有收回來？有沒有掌握自己的心？把心調整？心在這裡嗎？您的思慮、您的心念，一下想東、一下想西，常常被外物所動，老是心猿意馬；古人說：「向外思則順，向內思則逆。順行為鬼，逆行為神，換言之，放做鬼，收做聖」，主要是勸人學道要「回心」，回心即是回思，回思即迴光返照、省思反省之意，也就是全真道人常講的:「修就是反省自己，學做人」。唯有如此，心才能收攝回來，放對位置，開始調整心性、習氣，透過肉體與靈性相互配合，共修並進，邁向正道，才不會再輪迴於四生六道之中，這是上古全真的主要修持方式。

如果您的身心和諧僅止於短暫的時光，那麼是肉體和心意識配合無阻感到暢快而已，並不是真

的確實已經安貧樂道，也就是您依舊是個表裡不一的人，因為這種狀態只要是人遇到順心如意

的事而感到快樂就會出現，這時您的狀況其實是「志不得安定，神不得安靜，情不得全安」，

甚至天天憂心忡忡，成天患得患失。但是身心靈的合一則必須修持靈性生命與肉體達到統合才

能無礙，也才能真正的表裡一致，永除惡習，也就是不會再做個虛假的人，因為靈性會帶領著

肉體依著中道而行。

所以在此再重複提醒各位「不要戲道，更不要戲己」！「也不要什麼都沒學到只知道身口意到

處攀緣」！共勉了！

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毛毛蟲在回家的路上 49

 

可否再把「通靈」和「靈通」說明一下？

仙佛之所以顯現神蹟，之所以可以渡化世人、醫治疾病，都是因為由他的「靈性能量」來操作與示現，並非神像本身，由此可知，真正替人處理事務、協助化解困頓的不是神像，而是依附於金身中的靈體，而且靈能越高者，能力越高。

上古全真的道法是「性命雙修」，動靜功法都要具足，直到靈體到達某一階段，不需依靠神佛附身或傳達訊息，直接可由靈體來處事和協助眾生，是一種「靈通」，這也是「靈體合一」。以往常常會聽到有人說某某某修到會「飛天鑽地」，其實不是肉體會飛天、會鑽地，而是靈體來去自如，這也是為什麼上古全真的正名弟子來到既定的火侯以後，可以隔空處理無形事務，可以不出門替人治除鏢靶和蠱毒的原因，但是必須再度強調「這不是修靈性的主要目的」，必須有天職經過認可同意才能協助眾生出手相助，解決有緣人的困頓，該是這個人的業果，這個人的命的話就不能違背天理自行多事。

一般通靈者辦事未必是真正的神通，有的是「鬼通」，「鬼通」是依靠外靈來辦事，有的養小鬼，有的是外靈依附其身，多半依附在所恭奉的神像裡，因為主人家分辨不出，所以都會認為是仙佛在辦事，大展神威，所以「靈通和通靈不同」。

「靈通」是真正的性命雙修後在靈體合一的狀態下，靈體結合過去世所學讓肉體可以了然事物的緣由和法源，肉體透過靈體於三界中窺視、令眼可見了解有形和無形的事物，同時結合過去世靈體所學斷出根源、研判癥結來處理疾病、事物，助人度過難關，若有使命者可以在「獲得認可」之下適度幫助他人，「如果不是有天職，修靈性的人終其一生都要默默靜守，低調度日，直到蓋棺論定」。

全真古法講求的是「師法自然」，其「反人為又超人道」，以「性命雙修」為重，「斷除個人煩惱，提升靈能協助肉體靈體合一，回歸無理天」為主要的目的，他不能局限為只是一門宗教，而是自古以來早已存在的最初源流本教，是一種近乎失傳的古老道法，是一種被當代眾生扭曲造作、變異標新再各創為各種人為宗教而失傳的原始正道，其修煉功夫自「心」上作後必須達到「無心」，在「性」上收穫，因此著重「致虛守靜」達深、靜、定、慧，在自然境界中達「無為」並能「順天」，人天關係合一、真如之性顯現，相應後以自性佛智斷世間諸境、斬自心魔境，回復清淨本來面目，也唯有肉體與靈體合一，才能「見道」而反璞歸真！這也是禪宗一直在講的「騎牛歸家」，可惜多數人並不明白。

全真的意思是「全其本真」，即保全、性命之根本，使精氣神不受污損，反對外丹燒煉和符籙驅鬼之術，主張「性命雙修」、「先性後命」，以修性為主，強調以識心見性為修道正途及根本，本著四大假合的肉體會生滅，而真心真性清靜無染的原則，因而須在心性上用功，識得自心真性，證得無形無相的法身，超越生死之外，亦即肉體配合修持靈性，找回真我，靈體合一。

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毛毛蟲在回家的路上 48

 

修行人該用什麼心態來因應氣候變遷？

氣候變遷儼然已經成為人類的「紅色警戒」，在大家的有生之年裡都會碰到，包括全球人類和

生物無一倖免！

過去聯合國談氣候減緩，現在改談「氣候適應」，可見氣候變遷也已經是無法挽回的事實，

未來，全世界各種的天災人禍也將層出不窮，人類不僅需要為崩潰的經濟生活打拼奮力，還必

須為整個地球的反撲付出慘痛的代價，包括生物也非漏網之魚，這其中的源頭來自於人類從物

質世界出發，將乘載人類的地球母親當成機械工程的物件來使用，過度種植農作物以及捕捉

碳，只為求人類的生存，以為可以掌控氣候住在恆溫泡泡裡頭，地球因此而將耗損殆盡。

環境危機就像「照妖鏡」一般，同時照映出「人類心靈的危機」，要扭轉已經發生的氣候變

遷，可能需要幾十個世紀或是幾千年才有可能逆轉，因此做為修行的人應該學習與大地之母建

立新的和諧關係，與其說是要來對抗氣候變遷，不如說要「學習氣候適應」。當然，這必須取

決於每個人改變生活方式的意願，才有可能扭轉局勢。

我們應當有更寬廣的思維，因為每個人都有責任保護地球，讓地球更加豐彩生生不息，如果有

這個正思惟就可啟發帶動正向行為，讓以個人私我為中心的觀點，轉移為地球村的共生共存，

大家都是其中的一份子，從超越自我到擴展為整個地球和宇宙，從內在心靈改變來淨化人心，

轉變成以心靈世界為首要的觀點，不再背道而馳，才能夠治本。

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毛毛蟲在回家的路上 47

 

請問什麼是「不思善，不思惡」？

「不思善，不思惡」的心，不是心沒有善，沒有惡，而是沒有分別對立的心，只有智慧的心。

假如把「不思善，不思惡」誤認為心沒有善惡的分別，那麼是落入文字的框架裡而且顯得愚

痴。

如果把他解釋成念頭忽然停止一下，也全然不是。念頭如流瀑凡人永無止息，即使突然的愣住

一時沒有思考，也不是意識的清明。「不思善，不思惡」是一種「思想狀態」，是一種修行到

心性調和的可以分別一切事物，但是卻不會起分別想的狀態，也就是說您知道什麼是善，什麼

是惡，但不會去執著善，也不會去迷於惡，超越了善與惡，就是您的「靈知本性」。

但是，這個不是瞬間的思想，是必須長期耕耘努力修持自然而然所產生的一種思想態度。也有

人把這句話運用在禪堂裡，上座時靜心到某個靜定的當下，心中大放光明，以為自己做到了津

津自喜，可是下了座以後呢？還可以保持光明？相信大多數的人下了座以後還是掉入善惡當

中。

所以，不要把任何的佛言佛語放入禪堂裡，要落實在生活當中，親身實踐慢慢由中領悟應證，

所得的才是真正有用有益的，也才能成為修行道路上的珍寶和資糧。

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毛毛蟲在回家的路上 46

 

請問此世直到「蓋棺論定」還未完成「性命雙修」！該如何是好？

修持靈性生命者步步維艱，一步路一步險，凡事都要面面俱到、觀前顧後、未雨綢繆、審慎行

之，尤其是帶有天職之人，整個肉體的思想和行為必須在靈性的主導下徹底地進行一番大大地

改造；所以，其實不要還沒開始就想以後，就想知道自己還有沒有機會，應該自己先作了再

說，不要存著探底的動機，間接的想要知道自己還有沒有靈？還有沒有機會？因為這個不是上

古全真說了就算，一切還是要靠自己！讓上面的「主考官」來認定！

在過去，「三世因果斷輪迴」是相信因果法則的人所共有的共識，如今道盤已經轉變，靈性已

經不是生生世世永遠存在，有可能會被靈性的斷頭台斬除，所以因果報應也加速呈現，依照各

人的業因盡快於今世受報。目前全球檯面上有肉體的人很多都已失去靈性生命，這些失去靈體

甚至連意識都失去的人，失去了就是失去了，無法藉由修行重獲靈體，今生的肉體壽命終了就

永遠消失，而且不會再輪迴，也就是說，一旦靈性遭受斬除就再也無法重生了。但是有人聽到

這個結論就會豪爽的認為:「一個人若受完今世的因果業力，沒有靈體可以不再進入輪迴裡也是

一件好事，永遠都解脫不用再修了」。有這個想法是短視近利的，認為無靈之人不必修也不用

輪迴是件好事，其實，不要只看表面，無靈者尚活著的肉體所要承受的病痛折磨遠比有靈之人

要來得多很多，因為沒有來世所有的業力傾全力讓肉體受報直到命終。如果沒有靈體了還願意

持經修道漸解冤結，晚年會獲得比較好的善終，越是不修折磨的越多，苦上加苦，苦苦哉矣，

連外靈看了都會吐口水！

所以，凡夫得見正知正見應當珍惜好好修道，畢竟可否再得人身都是個未知數，也不要以為沒

有靈性就可以為所欲為、作奸犯科，要知道不受輪迴依然得接受審判，無惡不作以後死後去了

判官之處，儘管只剩一絲絲氣息(魄)，該賞該罰的躲也躲不掉，有很多倡導教人做善事的團體，

或是假借行善之名行利益之實的宗教組織，其實是在「助紂為孽」，鼓吹民眾出錢出力，眾生

沒有分辨是非，沒有秉持中道原則，以為行善布施就是對的，就很容易攪和在其中成了幫凶，

所以必須謹慎選擇，不要隨便落入披著狼皮的羊群當中，受到牽累讓靈性上了斷頭台，惡果也

是自作自受。

所謂: 「積薄為厚，聚少成多」，趕快靜下來讓過去所學的世間法門轉入靈性證悟才是重點，好好用心反省去除自己的習氣，真心去除自己的冤結，肉體才能慢慢紓解解脫煩惱。修道一定要先學做人，身體力行把家顧好，把心安好，才能引發親眷的共鳴，得到支持的力量，親眷的安定能夠帶給入修之人更大的堅定道心，也才能將罣礙減輕，加倍信心永不退轉，進一步成為親眷在人生路上或是修行路上的指引，同時，獲得親眷的諒解乃至護持，都是在增益他們的功德慧命。

入修之人一定要知道，「心力強大就是業力強大」，在無明煩惱未斷以前，心力就是業力，如影隨形揮之不去，更要明白「自我意識助長後的高張」，絕對不是件好事，因為生滅不斷的意識心會不斷地起作用，萬法就會接著唯心所現、唯識所變，離解脫也就越遠了！這些如果沒有跨越，談「靈體合一」都還太早！

心與性很微細，正確與錯誤也是繫於一線之間，差之毫釐，失之千里，如果此世進入性命雙修尚未到達靈體合一，如果沒有走入無為，就會繼續停留在有心的路上，還是不斷地在心念的造作下修持，結果越修越厲害，拿著利劍到處砍人，貢高我慢、目中無人，那麼靈性遭受斬除就有您的份。所以上古全真一直在強調的，「只有靈性才能帶著肉體根除累世的習氣」，因為，由靈性主導下的肉體漸漸有了靜定的功夫，本覺智慧現起，所產生的智慧才能通過真實生活的種種考驗，才能帶著肉體耐得住寒冬，才能將靈性能量提升，進而親證靈體合一！

所以如果您還在到處會靈找什麼點靈路、找尋宮廟的仙佛借你的體來開什麼天、心、地三卦的胡扯、或想與哪位仙佛團圓、進入什麼九龍八卦池、轉什麼九九靈台、想問清楚自己是什麼脈、了解自己是什麼靈格…..等，這些都是在胡搞瞎搞！要修真道，是修本靈，二十一世紀以後的靈性證悟法門，入世修在家修，修深靜定慧，不必往外追求，回歸到遠古原始的修道本源，才是正路。

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毛毛蟲在回家的路上 45

 

如何做才是真正的皈依？

皈依是為了「止苦」，這樣說您們能夠認同嗎？

一個人的念頭與願望如果沒有獲得滿足，心中就會生起許多的壓力和焦慮，除了生老病死的身

苦以外，還有沒有人接受你所講的話、沒人認同你的話、沒人傾聽你的話，是一種「語苦」；

自己的表裡不一，身不從心，心口不一，是「心苦」、「意苦」，所以，「皈依不就是為了解

脫這些身口意帶來的煩惱和痛苦」？

皈依就像打開了解脫門，然後遵循著教法與道路直直前行，只要如實於生活中依教奉行，如實

老實地修行，就可以在這裡邊尋求到摧毀痛苦和找出問題根源的方法，依靠著教法落實修行、

思考教義、反省自己，我們才能更加了解與親近道法，這才是真正的皈依，「沒有膜拜上師，

也沒有崇拜偶像，依法不依人」，如此方為「真皈依」。

我們因為未能親見古仙人走過的大道，所以依照著他們曾經應證親證的道路來走，在他們的生

活行儀、本生故事、修行記錄等種種相關的記載中，開始了解、相信、實行、應證這些教法，

而不是落入只看著佛像的「愚信」，或是聽著某人所說所介紹就入了魔坑而盲目追隨、聞雞起

舞。也因為深切了知教法而遵循其道的原因，使我們有更大的信心和信念，信任而不起疑，所

以不會退轉。但是，也有很多的信眾是盲目跟隨，拿香跟拜，人云亦云，不經過大腦思考的，

所以總是跌跌撞撞，半路退轉，一生尋尋覓覓，甚至入了魔坑！

有些人皈了依，等到事業興隆、健康改善、目標成辦以後，便不再以修行為主要，甚至離開修

行的道路，這只能稱是暫時藉由皈依來解脫苦惱，真正的皈依要能持續努力修持，遠離宿世積

累的所有習氣和負面行為，發展出正向作為來消滅惡習，種下解脫的種子，身口意三行合一，

培養品行滋長美德，日見發芽滋長成為茂盛有利大眾的大樹，隨緣利益眾生廣植福田，這是看

不見的財富與真皈依後的益處。

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毛毛蟲在回家的路上 44

 

上古全真說全真教派要復原，那麼作何轉變來因應當今的修道環境？

各宗教的亂象遍及全球，上古全真古法是五千年前即有的修道方式，只是一直到王重陽時代才有了歷史記載，如今在中原地區，「全真道人」的示現，以及三大經典的完備，都是為了要重整全真道，讓已失傳久遠的正法可以再重新延續，由原來的三教合一，集合五教的英才，為修持法身慧命再度開展，使正法相續相繼、勿忘勿失本源，傳之教之共尋歸源。

為因應當今的修道環境，全真道由原來的出世修法，轉為入世修，由出家住觀，不娶妻室，轉為在家修道，圓滿塵世俗緣，其精神、宗旨、教義並未改變，皆以修性為主，達識心見性，深靜定慧著重靈性修持，以達清靜無為，並以動靜功法達靈體合一，此種修持方式，雖說是入世修法，但戒律、定功、慧學也都要兼具，是非常嚴格不容馬虎的，尤其講求靈能的提升，今生就可歸源，不必再入生死洪流，當然其過程也有被開除，逐出師門等嚴懲方式，也是等同出家清修自苦的頭陀苦行，這是上古全真的方式，也是上古全真眾仙佛為與當今時下領戒碟即可自稱全真教傳人的群體區別，而以「上古全真」為名。

不管您修哪個宗派，哪個法門，只有一個中心法門，就是空性的「靈性法門」。

中國佛教的十大宗、道教的種種法門，都只有一個源頭，也就是清淨本來的空性法界，那個萬法歸一的如如真性就是靈性生命；儘管很多宗教團體喜歡以現在是末法時期來解釋宗教的處境，其中，佛門有佛法的三時說：「正法時，教、行、證具體展現；像法時，教、行留存，證已不存在；末法時，僅有教，行證已全失」，其實，佛陀在世時只提到像法，並無「末法思想」，且非常注重「當下的努力」，法既是不增不減、不生不滅，當然永遠長住，只要肯親近善知識，聽聞正法，實修實證，即使處於所謂的末法時期，也會因精進修習而轉成正法時期來，上古全真即是要以「全其本真、無相會真」，保全靈性生命根本的方式來達到復古歸源，完完全全由靈知覺性來帶領肉體實修實證，藉假修真達中庸之道。

空性的「靈性法門」重點還是不離修心修性，更一再強調勿求神通，勿心外求法，盼有緣之人可以生起求道之心，走入正道之門，這也是筆者苦口婆心引領為盼的。

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