上古全真

毛毛蟲在回家的路上 45

如何做才是真正的皈依？

皈依是為了「止苦」，這樣說您們能夠認同嗎？

一個人的念頭與願望如果沒有獲得滿足，心中就會生起許多的壓力和焦慮，除了生老病死的身

苦以外，還有沒有人接受你所講的話、沒人認同你的話、沒人傾聽你的話，是一種「語苦」；

自己的表裡不一，身不從心，心口不一，是「心苦」、「意苦」，所以，「皈依不就是為了解

脫這些身口意帶來的煩惱和痛苦」？

皈依就像打開了解脫門，然後遵循著教法與道路直直前行，只要如實於生活中依教奉行，如實

老實地修行，就可以在這裡邊尋求到摧毀痛苦和找出問題根源的方法，依靠著教法落實修行、

思考教義、反省自己，我們才能更加了解與親近道法，這才是真正的皈依，「沒有膜拜上師，

也沒有崇拜偶像，依法不依人」，如此方為「真皈依」。

我們因為未能親見古仙人走過的大道，所以依照著他們曾經應證親證的道路來走，在他們的生

活行儀、本生故事、修行記錄等種種相關的記載中，開始了解、相信、實行、應證這些教法，

而不是落入只看著佛像的「愚信」，或是聽著某人所說所介紹就入了魔坑而盲目追隨、聞雞起

舞。也因為深切了知教法而遵循其道的原因，使我們有更大的信心和信念，信任而不起疑，所

以不會退轉。但是，也有很多的信眾是盲目跟隨，拿香跟拜，人云亦云，不經過大腦思考的，

所以總是跌跌撞撞，半路退轉，一生尋尋覓覓，甚至入了魔坑！

有些人皈了依，等到事業興隆、健康改善、目標成辦以後，便不再以修行為主要，甚至離開修

行的道路，這只能稱是暫時藉由皈依來解脫苦惱，真正的皈依要能持續努力修持，遠離宿世積

累的所有習氣和負面行為，發展出正向作為來消滅惡習，種下解脫的種子，身口意三行合一，

培養品行滋長美德，日見發芽滋長成為茂盛有利大眾的大樹，隨緣利益眾生廣植福田，這是看

不見的財富與真皈依後的益處。

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毛毛蟲在回家的路上 44

上古全真說全真教派要復原，那麼作何轉變來因應當今的修道環境？

各宗教的亂象遍及全球，上古全真古法是五千年前即有的修道方式，只是一直到王重陽時代才有了歷史記載，如今在中原地區，「全真道人」的示現，以及三大經典的完備，都是為了要重整全真道，讓已失傳久遠的正法可以再重新延續，由原來的三教合一，集合五教的英才，為修持法身慧命再度開展，使正法相續相繼、勿忘勿失本源，傳之教之共尋歸源。

為因應當今的修道環境，全真道由原來的出世修法，轉為入世修，由出家住觀，不娶妻室，轉為在家修道，圓滿塵世俗緣，其精神、宗旨、教義並未改變，皆以修性為主，達識心見性，深靜定慧著重靈性修持，以達清靜無為，並以動靜功法達靈體合一，此種修持方式，雖說是入世修法，但戒律、定功、慧學也都要兼具，是非常嚴格不容馬虎的，尤其講求靈能的提升，今生就可歸源，不必再入生死洪流，當然其過程也有被開除，逐出師門等嚴懲方式，也是等同出家清修自苦的頭陀苦行，這是上古全真的方式，也是上古全真眾仙佛為與當今時下領戒碟即可自稱全真教傳人的群體區別，而以「上古全真」為名。

不管您修哪個宗派，哪個法門，只有一個中心法門，就是空性的「靈性法門」。

中國佛教的十大宗、道教的種種法門，都只有一個源頭，也就是清淨本來的空性法界，那個萬法歸一的如如真性就是靈性生命；儘管很多宗教團體喜歡以現在是末法時期來解釋宗教的處境，其中，佛門有佛法的三時說：「正法時，教、行、證具體展現；像法時，教、行留存，證已不存在；末法時，僅有教，行證已全失」，其實，佛陀在世時只提到像法，並無「末法思想」，且非常注重「當下的努力」，法既是不增不減、不生不滅，當然永遠長住，只要肯親近善知識，聽聞正法，實修實證，即使處於所謂的末法時期，也會因精進修習而轉成正法時期來，上古全真即是要以「全其本真、無相會真」，保全靈性生命根本的方式來達到復古歸源，完完全全由靈知覺性來帶領肉體實修實證，藉假修真達中庸之道。

空性的「靈性法門」重點還是不離修心修性，更一再強調勿求神通，勿心外求法，盼有緣之人可以生起求道之心，走入正道之門，這也是筆者苦口婆心引領為盼的。

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毛毛蟲在回家的路上 43

請問詩詞、語錄或是經典的註解有助於修道嗎？可否談談上古全真的看法？

上古全真對於艱深難懂的宗教經典，適當地運用白話解說來了解經典的涵義並沒有什麼異議，

但是過度於把經典當作是學術研究、無限地延伸、想像、拓展、標註，甚至當作是一種理論和

學問來操作的話，那麼上古全真是全然不認同的！尤其有很多的道場讓信徒陷入所謂一門深入

裏頭，卻無法讓他們實修實證，成天埋在文字堆裡鑽研不停，不僅讓信眾走偏了，也更加助長

了他們的我慢和法執，非常可惜！

古人的詩詞確實是很棒的，賢人的語錄也確實影響後代，甚至可讓人激勵而效法先賢榜樣，做

出一番不凡的成就。這些文言美句在隔了千百年以後，穿越了時空，如今時代不同了，時勢和

面向也已經不同，加上我們的文學素養、品性修養、人格性養都達不到應有的標準來理解，看

到這些感覺有些距離，似乎很美但是卻拿捉不到詩詞原本的深意，不僅容易誤解，也很容易因

為依靠著後人的解釋和闡述而偏解，失卻掉了原著原本的真意。另者，古時很多在修道的人，

他們看了悟了以後，反而不直接用簡單的話來講，繼續再用他個人的想法和體悟用詩詞表達出

來，衍生而來的反而是讓後人更多的臆想和猜測，落入遐想空間，陷入文字的死胡同裡而百般

思索，陷入文字的表象框架而模仿造作，這也算是因古人的習氣而留下的流弊之一。

「悟境」其實很難用語言和文字來敘述，也因為這樣，剛好遇到有文采內涵的人，他們就用詩

詞的方式表達，因為沒有辦法表達又要表達，所以這些詩詞特別有種吸引人的朦朧感，這種朦

朧不是那麼直白，有點距離，更讓後人有了想像的空間、思索著無限可能，創造出所謂的禪

意。但是這些詩詞也好、語錄也好、經典的無限延伸、名句的說明闡述也好，與真道真理或是

悟道都相差甚遠，因為他們或許很美，美的要戴上皇冠登上詩詞的寶座，但是卻不是直接告訴

我們該怎麼修，該怎麼用功，這也是為什麼上古全真的仙佛傳述弟子寫出四部白話經典的原

因。

如果您從事的是詩詞研究與文學創作，那麼這也是一門專業，吃飯的工具，上古全真以敬重的

立場尊重專業領域，但是如果要來與修行「掛鉤」，則是不然，因為修道的體悟與真理，必需

實修自證，不僅無法用文字語言完全表達，更遑論是使用艱深的文言美詞來試圖表述，所以，

如果您要修道，一定要和這些會造成無限想像的東西「脫鉤」才行！

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毛毛蟲在回家的路上 42

由於疫情，生意不如從前，心中倍感壓力，我必須向誰求取皈依才好？

學佛學道之人，會有皈依的儀式，所賜的法名也僅能代表著一個嶄新的開始，猶如新生一般，

但是，受了皈依儀式以後，如果還是不修行，皈依也是無益，如果皈了依不修持自己，那麼您

也不是佛教徒、道教徒，皈依與否都一樣。

真正皈依以後，要實實憶念三寶，藉由表相的皈依儀式，如實地恭敬、尊崇、信任，了解教

法、實修教法、遵守戒律，逐步展開正知正見的建立，進入具有正念見地的階段，這才是修行

的精髓與皈依的深義。

全球確實因為疫情的關係正在進行大翻轉的動作，人類的生活方式和樣貌也和過去不同，很多

疫情前很好的職業反而在疫情後落寞，原本人們不看好的反而因而大起，股市下跌、國民生產

總額降低，個人收入銳減，這些數字讓人們煩心，尤其小景市民更是苦上加苦，如何在這個疫

情進行中的年代，搏出一番個人的生機確實是需要一點智慧和運氣。

有錢人，無論股市漲的多高，依舊無法滿足，一般人也時常對現狀不滿意，想要要的只有更

多，然而，過度地追求物質和數字只會造成更多的壓力和健康劣化，我們想要的其實已經都

在，維持生命需要的東西實際上也已經足夠，但是我們依然困惑、不滿足，然後再將他複雜

化，這就是人，我們都是人，人類往往擁有的比實際需要的還多。

所有一切幸福的來源都是源自於大自然，人類的慾望和渴望卻像個無底深坑，為了無法滿足自

己的需求而扭曲自然和地球，所造成的破壞和反撲將令後代無法生存，所以我們實在需要好好

的思量和打算，如果人類繼續在一些數位數字的上下波動著墨，那麼這個地球將使未來的世代

難以生存。

以上是新冠疫情流行時發表之看法，任何時候面對任何狀況，修道人都要有智慧去處理世間亂

象。

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毛毛蟲在回家的路上 41

施打疫苗是對抗各式疫情唯一的解決方式嗎？可否談談上古全真的看法？

最近由深秋進入冬季，一波波寒流來襲，但是各式疫情尚未止歇，仍然此起彼落，繼續變異當

中，人類未來將持續受病毒侵犯之苦，即使未被染患也遭受到內心不少的恐慌與害怕，影響著

人類的生活。

全世界大約有九成的人們需要仰仗各種形式的保護措施、藥物、醫療的協助來讓自己處於安全

的生活，保障自己的身體免受感染，然而也因為疫情嚴峻，也有少數的人因為自私和大意，沒

有採取諸如戴好口罩、勤洗手、隔離期間確實保持隔離等防護措施，因而影響他人、傷害他人

的實例層出不窮。

眼前，醫務人員和醫療機構的艱難與辛苦一如往常，社會經濟和商店營生慘烈不堪，百業蕭

條，對許許多多的人造成無比的壓力和精神創傷，為了保護自己與家人並且助於他人，眼前來

看施打疫苗對人類來說顯然是重要的，所以，如果您問上古全真對施打疫苗的看法，因為這牽

涉到人類的災難，肉眼無法看見的層面很廣，無法說的清楚，況且也不重要，畢竟渺小的我們

絕對無法操控天道的安排與破壞老早就已成定局的法則。既然無法離開群體，那麼，如果您有

在社會上謀職，為了生活，甚至以長遠來看可以保護很多人的生命，那麼就不要自私愚昧地像

個任性的孩子，該注射就去注射；若您有特殊的疾病那就遵從醫師的醫囑來決定是否施打，當

然，疫苗也不是萬能，突破性感染案例也很多，將來繼續變異的病種恐怕不是眼前市面上的疫

苗所能防護，所以打完疫苗基本的防護還是要持續，千萬不要馬虎、鬆懈。

另外，如果任何一個國家為確保人民的安全和健康為前提來研發疫苗、推廣疫苗，那麼人民豈

有不願配合的道理，但是如果利用人類的各種災難來奪取暴利，助長威權，泛於政治化、炒股

化，那麼人類都必須同聲譴責，明辨是非才是。

以上是對疫情流行發表之看法，以近來流感高度傳染期來說，看法是相同的。

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毛毛蟲在回家的路上 40

上古全真有否適合當今社會修持的經典可依循？

修持上古全真須在家受持四部經典，《道法全真經》、《宇宙天地經》、《全真靜定經》、《全真藥源祛症經》是全真道人再度示現，為渡當今社會的修道者，以因應現代社會修持要法的經典，於辛卯年正式完成，方便行人平日讀誦並落實於生活當中。

在仙佛的示現下，捨棄艱深難懂的文言文，改以白話的方式來呈現經文，雖然看似簡單但並不容易施行，其中《道法全真經》揭示全真道的源流，信願行持的重點以及斷惡除欲、捨務歸靜、修真修靜、修性歸全真的要領，並以動靜功法達靈體合一，著重靈性修持以達明心見性的清靜無為，並明示深靜定慧須自修自證，無法外求。

《宇宙天地經》以宇宙的深靜、篤實、包容萬物、天地的自然法則、山河大地的無攀無附、日月星辰的安處自若來說明修道的依止，最後達真正的空無邁入中道。

《全真靜定經》說明全真道法以修「靜定」為主，進而生慧、遇事明明無所不辦，拋卻己執，與靈體相應，方能成就，理事無礙，是全真最深的教法。

《全真藥源祛症經》主要是將人身呱呱落地後，父母的用心養育與教養，呵護備至的過程，來到長大成人後，眾生如何地不愛惜身體，老是向外汲汲於所求，煩惱覆心，妄失了來世的主要目的，讓自身的肉體陷於失衡與氣脈混亂的狀態之中，因而產生種種的病症，除了醫學可對治的有形疾病之外，尚有無形的種種病因，也都一併清楚地於經文中呈現，讓眾生了解與覺知，並教導眾生如何區別有形和無形所造成的疾病，該如何解套的方法，要眾生以修道為前提，循序漸進地調養失衡已久的色身，尋找出病根的源頭來治本，透過上古全真道法的修持，使色身有所轉化，四大調和，陰陽動靜運行無阻，脈象經絡暢開，達到百病袪除或自我療癒。

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毛毛蟲在回家的路上 39

全真教主要修什麼？

全真教的教義總體來說，提倡三教合一，三教平等，以「儒釋道」的核心為道，實踐苦己利人、利人利己，而且實現出家制度，道士也不可婚娶。

全真道認為「天下無二道，聖人不兩心」，三教之學皆不離「大道」，亦即全真道，全真的意思是「全其本真」，即保全、性命之根本，使精氣神不受污損，反對外丹燒煉和符籙驅鬼之術，主張「性命雙修」、「先性後命」，以修性為主，強調以識心見性為修道正途及根本，本著四大假合的肉體會生滅，而真心真性清靜無染的原則，因而須在心性上用功，識得自心真性，證得無形無相的法身，超越生死之外，亦即肉體配合修持靈性，找回真我，靈體合一。

王重陽在《立教十五論》中宣稱：內丹修煉以鍛煉「性」命為根本，修煉上，形寄於塵中而心明於物外，心離凡世而非身離，並要求信徒克己忍辱，清修自苦。

全真道道士出家住觀，遵守清規戒律、不娶妻室、不茹葷腥、苦煉積功、安貧守賤，大體都能保有自甘勤苦的全真精神，並嚴厲處罰不守清規的弟子，從跪香、逐出師門乃至處死，是頭陀式的禁欲苦行。

以上，是全真教的源頭教義，經過幾次的演變與沒落以後，當今許多自稱全真教的道士，都是因為曾經接受全真教授戒的儀式或是到大陸沾了點全真的法水，領有戒碟之人，這些人平日的所作所為和一般人沒有兩樣，宗教上也是在進行民間信仰的活動，和世間的主流宗教混在一起，說穿了就是胡搞瞎搞，和全真教本源的教義相差甚遠。