毛毛蟲在回家的路上 40

 

上古全真有否適合當今社會修持的經典可依循？

修持上古全真須在家受持四部經典，《道法全真經》、《宇宙天地經》、《全真靜定經》、《全真藥源祛症經》是全真道人再度示現，為渡當今社會的修道者，以因應現代社會修持要法的經典，於辛卯年正式完成，方便行人平日讀誦並落實於生活當中。

在仙佛的示現下，捨棄艱深難懂的文言文，改以白話的方式來呈現經文，雖然看似簡單但並不容易施行，其中《道法全真經》揭示全真道的源流，信願行持的重點以及斷惡除欲、捨務歸靜、修真修靜、修性歸全真的要領，並以動靜功法達靈體合一，著重靈性修持以達明心見性的清靜無為，並明示深靜定慧須自修自證，無法外求。

《宇宙天地經》以宇宙的深靜、篤實、包容萬物、天地的自然法則、山河大地的無攀無附、日月星辰的安處自若來說明修道的依止，最後達真正的空無邁入中道。

《全真靜定經》說明全真道法以修「靜定」為主，進而生慧、遇事明明無所不辦，拋卻己執，與靈體相應，方能成就，理事無礙，是全真最深的教法。

《全真藥源祛症經》主要是將人身呱呱落地後，父母的用心養育與教養，呵護備至的過程，來到長大成人後，眾生如何地不愛惜身體，老是向外汲汲於所求，煩惱覆心，妄失了來世的主要目的，讓自身的肉體陷於失衡與氣脈混亂的狀態之中，因而產生種種的病症，除了醫學可對治的有形疾病之外，尚有無形的種種病因，也都一併清楚地於經文中呈現，讓眾生了解與覺知，並教導眾生如何區別有形和無形所造成的疾病，該如何解套的方法，要眾生以修道為前提，循序漸進地調養失衡已久的色身，尋找出病根的源頭來治本，透過上古全真道法的修持，使色身有所轉化，四大調和，陰陽動靜運行無阻，脈象經絡暢開，達到百病袪除或自我療癒。

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毛毛蟲在回家的路上 39

 

全真教主要修什麼？

全真教的教義總體來說，提倡三教合一，三教平等，以「儒釋道」的核心為道，實踐苦己利人、利人利己，而且實現出家制度，道士也不可婚娶。

全真道認為「天下無二道，聖人不兩心」，三教之學皆不離「大道」，亦即全真道，全真的意思是「全其本真」，即保全、性命之根本，使精氣神不受污損，反對外丹燒煉和符籙驅鬼之術，主張「性命雙修」、「先性後命」，以修性為主，強調以識心見性為修道正途及根本，本著四大假合的肉體會生滅，而真心真性清靜無染的原則，因而須在心性上用功，識得自心真性，證得無形無相的法身，超越生死之外，亦即肉體配合修持靈性，找回真我，靈體合一。

王重陽在《立教十五論》中宣稱：內丹修煉以鍛煉「性」命為根本，修煉上，形寄於塵中而心明於物外，心離凡世而非身離，並要求信徒克己忍辱，清修自苦。

全真道道士出家住觀，遵守清規戒律、不娶妻室、不茹葷腥、苦煉積功、安貧守賤，大體都能保有自甘勤苦的全真精神，並嚴厲處罰不守清規的弟子，從跪香、逐出師門乃至處死，是頭陀式的禁欲苦行。

以上，是全真教的源頭教義，經過幾次的演變與沒落以後，當今許多自稱全真教的道士，都是因為曾經接受全真教授戒的儀式或是到大陸沾了點全真的法水，領有戒碟之人，這些人平日的所作所為和一般人沒有兩樣，宗教上也是在進行民間信仰的活動，和世間的主流宗教混在一起，說穿了就是胡搞瞎搞，和全真教本源的教義相差甚遠。

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毛毛蟲在回家的路上 38

 

全真教的源流及演變為何？

全真教繼承了中國傳統的道教思想，王重陽仙遊後，由全真七子之一的丘處機因隨同成吉思汗西征，使全真教在元朝受到極大的推崇，後因元朝統治者偏信佛教，加上《老子化胡經》的兩次道佛辯論失利，全真道一度低落直到元成宗才又重新發展，明清兩代在全國各地，乃至東西、西南、西北等邊遠地區傳播。

王重陽去世後，弟子丘處機日乞一食，苦行實踐重陽祖師提倡的全真精神，一一八五年，全真道成北方道教大宗，全真道自王重陽七大弟子相繼去世後，門徒自立門戶，繁衍出七個支派，即馬鈺門下的遇仙派、丘處機的龍門派、譚處端的南無派、劉處玄的隨山派、王處一的瑜山派、郝大通的華山派、孫不二的清靜派，七派之中以龍門派勢力最盛，除此之外，南宋時在江南傳播的張自端南宗派系，道法源自鍾離權、呂洞賓，以修持內丹為主，倡言三教合一，可謂同源異流，元朝統一後，全真道南傳，南北兩派合併，勢力強大，丘氏弟子私自侵占佛寺地產，自編《老子化胡經》，因而引起佛道激烈辯論，最後全真道慘敗而告終。

全真道慘敗了一段時期，直到清初王常月強調個人修養的真功，以戒行為基，明心見性為主，反對肉體長生，認為色身是假、心性為真，才又恢復龍門派的教風。

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毛毛蟲在回家的路上 37

 

誰創立了「全真教」？主要是在修什麼？

全真教又稱全真道，是中國道教的一個重要派別，於北宋末年至南宋初年間，由王重陽於陝西終南山所創，稱為北宗，另外南宗則以張伯端所創立以內丹修煉為主的教派。

金朝初年北方三大道派中，全真道晚於太一道、真大道，但教義教制更為完備，王重陽因仕途坎坷，只做過小吏，心情苦悉，辭官歸家後，慨然入道，自稱遇呂洞賓、鍾離權二位仙人授金丹真訣，於山中修行傳道，王重陽所傳的七位弟子分別創立七個全真支派，稱為全真七子，是全真道的重要骨幹。元世祖於西元1269年追封全真祖師王喆 (重陽子)，號為「重陽全真開化真君」。

在王重陽時期所傳的道法是源於古法來修道，自始即由「外虛內有」，強調正法於內修自性可得，並以「虛空妙有」的真如，指出無為之真性本於生命中具有，得視假體肯否將性命轉化，提昇而上，明見自性而覺知運用而已，不須藉著人為的符籙、丹鼎、占驗．．．．等方技，來作為人天往來的伎倆或是有所求的附帶條件。

全真古法講求的是「師法自然」，其「反人為又超人道」，以「性命雙修」回歸無理天為主要的目的，他不能局限為只是一門宗教，而是自古以來早已存在的最初源流本教，是一種近乎失傳的古老道法，是一種被當代眾生扭曲造作、變異標新再各創為各種人為宗教而失傳的原始正道，其修煉功夫自「心」上作後必須達到無心，在「性」上收穫，因此著重「致虛守靜」達深、靜、定、慧，在自然境界中達「無為」並能「順天」，人天關係合一、真如之性顯現，相應後以自性佛智斷世間諸境、斬自心魔境，回復清淨本來面目，肉體與靈體合一，自能見道而反璞歸真！

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毛毛蟲在回家的路上 36

 

女眾真的比男眾少修五百年嗎？

女眾因生理、心理因素，精神情緒較放不開，因此心量也較無法開啟，加上背負家庭、婚姻、傳宗接代等責任，因而常遲遲無法入修道之門，也因此許多宗教會以女眾業障深重，比男眾少修五百年的說法來向人解釋，當然也有人是有心地想要藉此觀念來區隔男女眾的不同，以及身份的高低，目的想要顯示出男女不平等的差別，無形中也就產生了對立與分別，甚至為了貶低女性不惜灌輸這種不平權的業障論，然而這些，近年來都已在不少的比丘尼眾極力爭取下獲得不少的改善，也因為平權的爭取下讓現出家相的尼眾們有了平等對待的空間。

站在上古全真的角度，無論男眾女眾，在道場裡是平等的，也沒有位階的高低，若以不生不滅的法身慧命來看，眾生皆有佛性，且一律平等，有些自性佛累生累世都在修行，靈格層次很高，今世再契入道門，很快可以見法；另外，雖然今世轉生為男兒身，但是可能為女性的靈體，或是肉體為女兒身，但是靈體屬於陽剛的男性，因此不該以此世的男女身相，來斷定肉身的修持程度，該以平等心看待一切眾生，是否少修持五百年並不重要，重要的是此世肉體有因緣再接觸修道，精進用功辦道，在八識田中種下修道種子不斷薰修，只要把持得住正心正念並走正道，靈性會有證道、悟道的機會與可能性，因此比丘、比丘尼、男眾、女眾都是平等，不該有對立分別才是。

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毛毛蟲在回家的路上 35

 

修道人應有的徳行是什麼？

修道人修學，只有生活方式與所擔負的任務、扮演的角色不同，因而和一般人會有差異，但是對於道學的信解與參證，是沒有兩樣的，所謂「修行在人間，人成則佛成」，在世間行道且見足德行的人，才叫修道人，因此為了在道法中獲得法益，修道人應該有信心成就，奉持禁戒、修習守靜、隨緣行真布施、見足智慧用慧眼來分辨是非等德行，而且要極力要求充實完備。

「信為道源功德母」，想要有信心成就其實不太容易，因為修道無法速成，是一條漫漫長路，而且信心有淺有深，隨人而有差別，會隨著時間和所遭遇到的修道挫敗而漸漸折損，信心的成就要逐漸體驗、逐漸穩固，否則逆緣現前、一頭就栽了，應當從小信、暫信、迷信、且信次第建立起上信、至信、深信與正信，才能信心確立而不動搖。「戒為無上菩提本」，唯有持戒守禁，才能趨向解脫，修持持戒防非止惡，使身口意三業步入正軌，而不是無意義的拘縛身心，是依著不苦不樂的中道正行，使身心清涼自在，心性光明。

道法甚深極甚深，是修無止盡的，親近善知識、聽聞正法、心開意解地明悉真理，作為成道的增上助緣，藉由智慧的薰發而實修實證斷煩惱了生死；有人認為博學多聞增加分別知見有害修道，而不主張多聞，只求枯坐或持名號、唸咒語，用意並非不善，但這是指所學的是抽象的觀念知見，用世智辨聰構築夢幻世界的少數學者而言，只要不道聽途說、求名聞利養、不博學強記誇示徒眾，薰習正法不錯用其心，修學中多聞也是必要的。

行真布施有助於修習無我，無論是財施、傳授他人知識的法施、乃至使他人獲得生命、財產安全的無畏施，量力而為，能夠大心行布施不著功德的人，容易進入正理不會走偏。

具足智慧是修道圓滿的展現，由聞、思、修依序生起無漏慧，自證諸法中道實相，修道人該具備以上所述這些德行，才是學法中人。

 

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毛毛蟲在回家的路上 34

 

真正的慈悲指的是什麼？

在慈悲喜捨四無量心中，慈悲佔居為首，因此慈悲心對修道來說非常重要，慈是給樂，悲是拔苦，修持慈悲心是保持心淨和清除精神染污的有效方法，真正的慈悲是尊敬他人，尊敬眾生，了解到所有眾生都有離苦得樂的權利，包含你的敵人也都有擁有快樂的權利，無論是敵對或友善，藉由修持慈悲，產生關懷、憐憫，一鼓內在的力量，打開內在的心門，與眾生作心對心的溝通。

慈悲是在根除貪瞋癡、嫉妒心、殘忍心後由淨化的心靈所投現出來的，此時已沒有自私的我愛，不再以自我為中心，只愛個人的自我，也沒有瞋恨、沒有敵意，是轉惡為善、轉恨為愛的無邊同情、無邊慈愛，橫遍十方無有障礙的覺醒慈悲心，無我的慈悲心，離相的慈悲心。

在日常生活中的當下，要切記千萬別濫用同情心、濫發慈悲心，或許有人會認為同情心和慈悲心都是出於善意，作個好人沒有什麼不好，但是您可以確定自己不是個濫好人嗎？一線之隔而已！只要理性的秉持著中道原則，了解因因果果各類因，那麼就不會毫無理智、一窩蜂地去做不該做的事，去幫不該幫的忙了！隨時還要提醒自己不要被到處充斥的假迷信、假民主、假訊息來模糊自己的思緒，如果被這些牽著鼻子走，那麼就會落入助紂為虐，甚至狼狽為奸的死胡同裡，所以不得不慎。

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