毛毛蟲在回家的路上 22

 

「本源的真道」是什麼？

世間的人為宗教，有些非常不明究理，人云亦云，非常迷信沒有智慧，有些一看到阿羅漢三個字，就直接脫口說：｢啊！這是小乘、是焦芽敗種｣，千萬不要如此陷入見諍，害人又害己，為了門派對立之別，說阿羅漢是敗種，令人匪夷所思了些，這只是自稱大乘的北傳佛教，為了貶低南傳佛教的說法，但是南傳卻認為北傳的經典「不是佛說」，一個是「小乘」、一個「不是佛說」，這一比較下來到底誰吃虧？筆者認為道法是祖傳法流所傳的，管誰是南傳北傳、大乘小乘、是不是佛所說都跟修道沒有關係。

上古全真的修道方式，人人一律平等，只要有真心，有靈體存在，全真一律傾囊相授，並且依據靈體職責、肉體習氣上的不同，給予不同程度的考驗和磨練，目的都是要來導正肉體的習性和偏差的意識形態，協助靈性生命成長，足堪承擔任務；然而，市面上的道教靈修總是依樣畫葫蘆，同一套方式訓練，轉靈體、訓體、會靈等花招百出，幾十年下來個人習氣未斷，家庭東倒西歪者比比皆是，修道是在學習解脫的方法，讓自我可以鬆脫綑綁，脫離困苦之境，很多宗教都在教人貪嗔癡，教人追追追，陷入更多的苦海裡！

「解脫」顧名思義就是有了束縛，被綑綁住了才要來尋求鬆綁解脫，因此，要先知道是受了甚麼樣的綑綁，再來對症下藥，才有解脫的可能，就像佛陀常用斷多羅樹頭來形容習氣的斷除，已斷根的樹，雖然還有餘香，仍能喘息存活一陣子，但終究斷了賴以活命樹根的滋養補給，終有一天總會死去，修道也是如此，斷除了我執後，習氣總有消失的一日，而這些修道絕對必須斷除的十種束縛，障礙了我們悟道，束縛了眾生的心、流轉生死，而使您我不能出離生死輪迴的煩惱，無法恢復靈性本來面目。

《全真藥源袪症經》：「修道重心念，心純念純，無有所求，外道不近，反之，易受操控，下

場慘兮，定靜慧功，了不可得」，上古全真修道非常強調靜心與心念的重要，主要是要

讓肉體來到清淨無染的程度，才能讓靈智靈性凸顯，進而主導肉體，上古全真認為

如果沒有透過靈性來導引肉體，光是肉體盲修瞎練是沒有用的，肉體心性上的修

持，命功的修練，都是為了來讓靈性靈能靈智顯現，才能靈體合一持續往解脫的方

向共同邁進，這才是真正回歸到靈性本源；除此之外，回歸本源真道還有不可或缺

的，就是正道的正法導引，否則即使找到了靈性，也還缺少依循的方向，若能再加

上明師指引教導，靈體合一必定指日可待。

本源的真道必須要具備：「尋回自己本性、修身養性，棄除惡習、棄惡從善，不追求神

通；認理歸真，依道而學、依理而行、順應自然，不執著於顯化；學習古聖先賢求自身之

佛，求心不求佛的精神，默默耕耘、勤積功德與福德，越是修的高就越是往內深藏，不執

著於功果功德及形象；要注重倫理、道德，注重調心、再調身，修慈悲心，日日精進、進

而利益眾生；因果可靠自力積德迴向；並清楚知道修道乃終身大事，並非一時一刻，有所

成就時，亦應時時刻刻反省自己，才不致於入寶山空手而回，最後脫離四生六道輪迴」，

這就是「回歸靈性本源」與「真道本源」的依歸，誠如《全真藥源祛症經》所說：「…全

真子弟必經路，真心行持靈能昇，復見本來自性佛，原靈共歸惟一途，歸真修

性返全真」。

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毛毛蟲在回家的路上 21

 

能否舉例如何把人做好？有哪些標準或原則？

人生裡做任何事情，要想面面俱到，不太可能，即使面面圓融到最後也還是有人會發出聲音。

每個人都希望把事情做好，但是對於某些人來說，關於「做好」的定義卻有不切實際的期待，有人要的是完美無缺，容不得絲毫瑕疵，因此往往陷入微不足道的細節當中，因此而產生許多不必要的煩惱。其實，不要害怕自己不完美，世界本來就不完美，人生當然也有不足，有些遺憾，然而，這些挫敗或是缺失反倒可以使人清醒，催人奮進，所以不必鑽牛角尖在一些芝麻綠豆事裡，想想如果沒有遺憾的過去反倒無法繼續連結人生，不是嗎？生命的可貴之處，就在於看到自己的不足之處，能夠坦然地自我接受。

每個人的不完美是客觀存在的，無須怨天尤人，在羨幕別人的同時，不妨想想，怎樣才能走出誤區。做人修行只要真性流露，沒有絲毫的虛情假意，表面敷衍，做到無妄無非，念念也無有所住，一心修於正法，就是真正的即心即佛、是心做佛。

坊間「說好話、做好事」的口號其實只是做人的基本道理，還必須同時盡孝道、懂思源、重倫理、培道德、盡本分，這些都非常重要，但千萬別做個爛好人，必須事事符合中道原則，不偏左不偏右，捨去私心，行起事來出錯率就不高。

修行修的是智慧，修的是本分，修的是做人，修的是深靜，也就是修自己，不是修給別人看的，真正有修的人，不會讓人一眼就看出來，而是安靜地坐在隱秘的角落，慢慢累積熱度和能量，在必要的時候才開始由內燃燒。

 

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毛毛蟲在回家的路上 20

 

請問該修而未修，會如何考驗？

有很多帶著身體病痛的人被道場主事者歸因於業障，要消業解業，或是歸咎於宿命，要認命接受，總歸一句要信眾懺悔，但是還是無法解決病症纏身的問題，這些在許多的老菩薩、老信眾、出家僧眾身上都看的見，其實眾多的無形病裡，包括靈光病、業障病、蠱毒病、鏢毒病、因果宿命所帶來的病症如果無法清楚分辨來依序解套，身體病痛就無法徹底解決，只能靠藥物減輕症狀無法治本，久而久之就會成為病灶，而真正成為生理器官上的疾病，最後只能靠現代醫學來消極處理，終身服藥來治標！

其實，不是只有帶天命或該修者才要修，尤其修道方式轉為入世修在家修以後，每個人都要修，因為每個人的自性佛都希望可以不必再六道輪迴，只是職責大小的不同，帶天命的人更是一刻也不容遲緩，更不能一再拖延，如果該修而未遇到因緣而修，或已知該修卻不肯修者，身體病痛、家庭、事業、財富、婚姻、習氣、煩惱……等，一定會有接踵而來的磨難，考得你七葷八素，不得不向命運低頭，有很多不知要修的人是在痛苦深淵中哀哀怨怨過一生，也有的尋覓了大半輩子依然找不到正道而修，依附在道場裡仍然窮困潦倒，甚至妻離子散，當然也有很多一頭埋入佛門，以為多多少少唸了佛，內心有個依靠就足夠了，但是這些終究還只是方便法門，尚未走入中庸正道而修，走的只是旁門走道，無常一來，再次墮入生死流轉當中，再度六道輪廻，因此，若有因緣明白自己要修，不如就果斷堅決地好好地修，即使此世不能證果歸天，終究也於八識田中種下修道的種子，等待來世再薰習、薰修來繼續完成道業。

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毛毛蟲在回家的路上 19

 

何謂「靈光病」？

有帶天命的人，不論職責大小，一旦遲遲尚未入道，靈體會逼迫肉體來尋道，形成所謂的「靈逼體」，使得肉體示現出種種病痛，來讓他體會人生是苦，必需修道了苦，以達解脫，不知道原由的人剛開始多半會尋求醫治，但醫師總是以一句「檢查沒事」，或「找不出原因」、「氣太虛」、「精神過度緊張」、「壓力大」等來回應看診的結果，吃了藥但是卻無法根治，這樣的情形，稱為「靈光病」，不僅醫學上找不出病因，有的還會被現代醫學朝著精神疾病的方向醫治，若因緣不具足不能入道，此情形會更加嚴重，有很多帶天命者，求神問卜到最後沾上了修道的門邊，幾乎已奄奄一息，如風中殘燭了；因緣佳者，遇上明師一點，修到正道，身體逐漸恢復，於修道路上受益且助人，因緣差者，或自我強、我執重，不肯妥協者，繞了一大圈，還在道門外，很多年紀輕輕就走了，非常可惜。

「靈光病」除了會以身體病痛來示現，提醒肉體要修道來完成天命的方式之外，有些更是以家庭、婚姻、錢財、工作……等生活中各方面的不順遂，來魔考以讓帶天命者有所感觸而慕滅修道，無論是用何種方式來警示肉體，都可以說是苦不堪言，如果確定是「靈光病」而非生理上的疾病，也唯有入道修道，才是唯一能解決的辦法。

現代人有真心要真正修真道的人可以說是少之又少，也很少會積極尋覓真道，只有在生活困頓、人生困難時會稍微想用修道來解決問題，但也都是短暫的時間一閃即逝，能夠持續精進堅定不懈者多半埋入佛經論學當中，或是所謂的一門深入，不管哪一門都變成更多的法執，助長了更多的貪嗔癡，已經與古道仙佛最初的法源「明心見性」、「藉假修真」、「修真悟性」、「證性歸真」偏差了好遠好遠………，更別說是修習到有火侯來分辨出靈光病了！

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毛毛蟲在回家的路上 18

 

所謂的「帶天命」指的是什麼？

道教把肩負重責大任，有渡眾使命者稱為「帶天命」，這是「天命已定好自為」的意思，也就是如果有因緣得知自己有使命，就必須好自為之，勇敢地承擔起來，不可推拖及延宕定命，也許有人會認為命運由自己掌握，豈是別人所能決定，沒有錯，「命雖已定，運可轉舵」，但是如果是一條必須修正道，而後可以渡人的康莊大道，你難道還要把舵轉開，去追尋世間名利、權勢、富貴，最後再落入六道輪迴中受苦，永無出期，違背自性佛千辛萬苦、費盡心力所找尋到的求道因緣，放任自己不去理睬嗎？

悉達多太子出生時，一手指天，一手指地，說出：「天上天下，唯我獨尊」，而這個我，指的就是清明無染的自性佛，是真性、真心，這個自性佛生生世世入於生死流轉洪流中，因脈源的不同，所擔負的責任也不同，但是都有共同的動機，就是都想證得清淨法身，了脫生死。

既然是「唯我獨尊」，何不讓臭皮囊放下自我意識，與自性佛互相配合，一步一步達到靈體合一，自可知道自己帶的天命以及要作的工作是什麼，但是首要條件一定要先把自己的煩惱了了、習氣斷了，再來渡眾助人，畢竟自度才能度人，然而有很多的修道者泥菩薩過江自身難保，就懷著滿腔的熱情要去助人、度人，這個出發點沒什麼不好，但是如果要問心無愧地不虛此行，就要避免自誤誤人幫倒忙，自己入火坑不打緊，連帶牽累信眾與他人，就不是很好了，要行駛天命？就一定要先修自己，把火侯和能量提升，才能渡眾；想要來去自如？一定要達到靈體合一才行！

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毛毛蟲在回家的路上 17

 

一切法，不都是在生活中修持嗎？但是境遇不同、親子關係不順，內心實在無法平靜只能在世

間法的修行中穿梭，所以想問如何在世間法中入世修然後修出出世間法呢？

出世間法指的並非是剃度出家，而是回歸到靈性生命的修持，因為輪廻的是他，肉體放不下，

最後害到的也是他，如果沒有修持靈性，生生世世都會墮入六道輪廻，如果修持了靈性，還能

達到靈體合一，幫助更多的人，那是最好不過的，只是當今時下道場，沒有幾人修出靈性，主

事者對於靈性修持自己本身一知半解，無法教人來修悟證，都往外求往名利堆裡去了，誤導一

般人以為到處會靈找靈就是在修、就是靈修，上古全真修持靈性的古法是可以保住法身慧命

的，不會因為往外去求去追而上了靈性的斷頭台，世面上的法幾乎都是方便法，是世間法，也

就是輪迴法。

如果您已經修持世間方便法好些年了，家中事務依然造成您的困擾，煩惱也沒有減少，甚至已

經造成您的阻礙，那麼上古全真可以很肯定的告訴您，是方法錯了，走入的修道之門也有問

題，一來您讀經回向方式錯誤，二來道場不知道教導信眾實修實證，只是個聚眾場所，因此您

再修個十年，還是只會停滯不前，甚至失去信心退了道心，在此有話直說，若有得罪還請見

諒。

只要沒有修持靈性，都屬於世間法，世間法只是方便法。道盤轉至今日，修行方式已經由剃度

出家的出世間修法，改為紅塵的入世修法，以家為道場，肉體配合靈性修持，改變自身的習

氣，讓靈性來主導，不要再認僕為主，要知道自己真正的主人是自己的靈性，眾生卻迷濛不

知，老是被肉體的自我意識牽著跑，我們生而為人，已經入世了，生活中處處是道法，如果能

夠來修持靈性，讓本性自性顯出，智慧定力具足，自然可以解掉許多原以為是煩惱的雜碎鎖

事，肉體要修，靈性也要修，共修並進後，雖是身處入世，但是執著、煩惱、欲望....慢慢減

少，最後成就了、悟證了、合一了即是「無為的入世修法」，也就是出世間法了。否則剃度出

家，自己未能明心見性就算了，還牽著信徒入火坑，罪過可想而知，當然這是一步一腳印的，

必須漸進而修，是一條漫漫長路。

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毛毛蟲在回家的路上 16

 

我記得全真教是道教， 道教跟佛教誰比較優秀？

上古全真是道教源流的最初始，講求性命雙修，著重於修持靈性生命，注重動靜功法的完備來達到靈體合一，是真道古法的續流，與當今檯面上的全真教著重科儀、受戒、氣功養體、法師制度與符籙咒術的道教結合者並不相同。
當今的道教已經失卻了真道本源，各自創新、立意、誇大、渲染、不實、欺拐、矇騙，因此亂象頻傳；佛教講求明心見性，而這個性也是要修持靈性，把人人具有的本心自性找回來，可惜諸大山頭都已經向政治靠攏，向名利看齊，向財富屈服，不僅沒有教導信眾去修證悟，反而牽著信眾追求貪瞋癡，增長我慢和狂傲，一盲引眾盲，相偕入火坑，將來罪業之大可想而知。

上古全真會這樣說，並不是自大高傲往臉上貼金，也沒有要一竿子打翻一條船的意思，只是說出真話而已，當然世上也有真修之人，只是隱居起來，缺少了實煉的機會，修道就是要在世間徹底大死一番，斬除自我、剿滅心意識的造作，然後重生，才能真正看到真我，依靠著真性靈智來主導肉體修出真道，最後見道，如此，才能永不入輪迴。
五教皆出同源，只是成了異流，因此上古全真不會把五教落入分別、對立、比較當中，也不會排斥他們，但是只要是離心外求，沒有往內修持靈性生命，都將視為外道。因為真道只有一個，真理只有唯一，對就對，錯就錯，上古全真講求中庸，假使偏離了真道的真理實義，用人為操作的方式來聚眾嘩寵、吸金矇騙，就是一種錯誤的宗教。

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