修道真言 150

 

修道真言〜最終回〜

解脫自在的指南針〜

人生最大的財富就是可以在生為人身之時，修習道法，修習戒定慧進而明心而見「性」。而這

個「性」，不僅僅是見到自己心性上的醜惡，致力於心性上的調伏，還要有靈性上的修持，也

就是最終必須要依歸靈性，見到本來面目後，由真我靈性引導來統合肉體、磨合肉體，最後靈

體合一，這是最大的人生意義和最大的無形財，也就是上古全真所說的「性命雙修」。

每個人來到娑婆世界，難免心中有苦時都會想要能夠離苦得樂，即使只是短短的念頭，在人生

中也不免纏繞過幾千回，只是一直無法付出行動，或者是走入了一窩蜂的主流宗教裡頭，但是

依舊無法解脫自在。因為一般人不識得方向，也不懂得方法，只能隨波逐流，所以儘管接觸了

宗教，也只是依靠浮木，在大苦海中以小苦為樂，塵勞不絕，繼續輪迴，永遠無法到達彼岸。

上古全真只是守門員，登高一呼要各位修持靈性證悟的法門，給予方向、提供方法，如此而

已。「解行並重」很重要，掌握了方向和方法，是「解」，落實和實踐、檢討和調整則是

「行」，有人說佛法裡可以解決任何問題，什麼答案都有，筆者則認為全真道法裡什麼題目都

有，但是詢問靈性則什麼問題都可以獲得解答，當然，首要條件必須要能夠與自身的靈性溝

通，所以，才要來「解行並重」、「真修實煉」，「多聽多看少講話」不是沒有道理的，最後

一篇修道真言完結〜

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修道真言 149

 

直下承擔，契證圓覺〜

「圓覺」就是我們的本心本性，就是靈性本性，經過修行讓肉體與靈性圓滿，這個就是覺性圓滿，所以才叫「圓覺」。一般人不知道，多數人也把它當作口號，或是學術研究，殊不知這只是簡單的道理，只要肯做，就可以應驗。

我們的靈性本性本來具足，但是因為肉體的心識造作而有了各種煩惱，落入成為凡塵眾生裡的一員，因而無法繼續保持清靜、不生雜念、如如不動的本性，雖然明知應該要保持一心不亂，但是肉體漸漸無法把持，所以把原來的標準降到最低，只要保持善念作個好人和多說好話，起碼不去害人就可以了，這是目前多數人的心態，忘了來此世的目的，殊不知或是忘了這些都只是做人的基本道理而已。

任何境界都離不開心的造作，只是覺悟層次上的不同因而有不同的展現，凡夫、修身、修靈、靈體合一、中道實相、究竟解脫，從有心走向無心，從肉體作主走入靈性主導，從意識分別走向不起分別，從加法改為減法，從心生虛妄變為寂然不動，從生滅轉為不生不滅，這些因為困難，所以要由靈性主導，效果才會倍張。

我們的靈性本性本自具足妙智德行，明白了、相信了、真修了、契入了，回歸到中道準則來處事，即使身處世間依舊可以超然自在，哪需要什麼必須經過三大阿僧祇劫的修證才能悟道？

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修道真言 148

 

隨順覺性來走〜

修道真言系列叢書已經講到了最後，靈性最後的依歸是肉體來修證悟，肉體和靈性合一，靈性解脫了才是真解脫。不知道各位看了臉書的粉專這麼多年，有了解到上古全真所講的些許了嗎？

有時候，看歸看，沒有親身實作實行，就永遠只能站在門外，很多人看到上古全真的家師或是上古全真的經典，甚至只是來到道場就不禁會熱淚盈眶、涕淚悲泣，這都算是因緣成熟可受教的當機眾，只要不驚不怖，沒有懷疑，安住下來，安住隨順於自己的靈性，一步一腳印地來契入覺性證悟的法門，這世絕對沒有白來。

但是，很多人因為半信半疑，肉體的自我意識以為因緣還不到，等因緣成熟了再來，或是執著於道場和明師的外相覺得不符合自己的期待，就錯失了機會，機會不會等您，下回也未必再有機會。

多數佛教徒總說，現在聽不懂無法了解沒有關係，先結個善緣，因緣成熟再修，他們把這些人稱為結緣眾，不管您是當機眾或是所謂結緣眾，在上古全真都沒有這些分別和標籤，來了，信了就修，不信就拉倒而已，對上古全真而言，沒有絲毫的損失，損失的是您自己。因為這是修靈性證悟的，這世就要來解脫，共乘法船回歸理天，世間還不夠苦？還要等來世才要修？前幾世阿識田已經播下修道種子，這世因緣成熟還要再播個種子？那麼等到何時才能真正契入修道？人身難得，藉由人世間來修才是最容易悟道的，「藉假修真」講的就是這個！

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修道真言 147

 

靈性解脫才是真解脫〜

佛陀釋尊說：「大地眾生皆有如來智慧德相」，指的是自性是如來法身，眾生煩惱中有佛性，有真如、有如來，而且眾生中的真如是本自具有的。

生命是由「色受想行識」組成，是精神與物質和合體，五蘊缺一不可，但是若要習得「長生之法」，唯有修持靈性生命，修習靈性而成道，得到解脫後，就不再有痛苦，靈性解脫才是真正的安樂，靈性解脫才是真解脫，才是真的長生；成道後見到真如自性，才是真正的快樂，一切煩惱皆無稱為「淨」，清涼即「自在」，常樂我淨指的即是找回真如自性。

大家都知道«西遊記»裡的孫悟空，且不論此角色之真偽，但他在與菩提祖師的一段精彩對話中，最後便是以悟得真性作為收尾。祖師想教他「術」法，包括請仙扶鸞、問卜命卦、趨吉避凶等法，悟空拒絕了這些在塵世求安逸，還會再墮入因果輪迴循環的方法；接著祖師想教他「流」字門中之道法，有儒家、道家、釋家、陰陽家、墨家、醫家與念佛看經，悟空認為講「流」必須尋根溯源，得其中之本源才能長久；於是祖師再問他教他「靜」門中之道，包括參禪打坐、戒語持齋、休糧守谷、清靜無為、睡功立功等，悟空認為這些都流於形式，修行應該有恆心和意志，只取其形必經不住考驗與磨練；祖師接著要傳授「動」門中之道，此是有為有作，採陰補陽、燒茅打鼎、進紅鉛、練秋石，悟空認為這些有為的過程中易生求取之念，守不住先天本善就會有如水中撈月，故也不學；最後，悟空考驗過關半夜來到祖師床前，因為心正意誠，生得悟性，識得真我的先天本性，回歸到初心本願不外求，超脫渾世俗心聽法而悟得長生之法。

臨濟義玄禪師說：「眾生六根頭上，有一位無為真人，在那兒放光動地」。所以，假如六根：眼、耳、鼻、舌、身、意不會控制的話，就會被六塵搞得團團轉，煩惱妄想造作罪業，這六根反倒變成了障礙。臨濟義玄禪師說六根裡，有一位無為真人在放光動地，此即為真如的靈性妙智，我們早已具有了，若能將他找出來，好好修練一番，那麼就是邁向真道了。

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修道真言 146

 

未來修行的重點和方向〜

修道就是日常生活的修行，具體的內容只有四句：「重道德、修清靜、法自然、靈歸源」。重道德：指的是一切行為要有是非、守道德良知；修清靜：指的是清心靜心與寡欲，才能靈體合一；法自然：指的是修宇宙自然之法，一切依循天道自然而行，無須處處強求與抓取；靈歸源：指的是自己的靈必須靈體合一，擔起該作的執事，在肉體死後回歸無極理天之源頭。修道不需向外求佛求法，家庭與工作場所就是最好的道場，只要把家庭照顧得美滿、工作順利與周遭朋友相處圓融，就是日常生活最好的修行，上古全真性命雙修的實際作法，是用肉體的配合來修靈體，也就是靜坐，當肉體的正氣修成後，肉體的磁場便能與靈體的磁場一致，並能與靈界的磁場相通，這樣便更能得到靈界的訊息與協助，最後盡己本分，自利利人。

二十世紀以前的修行，大都依附宗教或脫不開宗教的色彩，認為出家才是最高的修行，茹素吃齋才是修行的表現與方式，而不斷頌念佛號、精研佛經、佛理、教義等才是修法，但是，顯然絕大多數人並未得到滿意的結果，還在浮浮沉沉當中，二十一世紀的修行就簡單多了，就是修自己，從自己做起，把自己做好，即「自然修法」。常聽尊者、或是長者、師父說：「你要修啦！」、「不修不行啦！」、「就是沒有修，才會這麼不順利啦！」受告誡或被指引的人也常說：「我有在修了啦！」、「我要開始修了啦！」。眾人都以二十世紀的認知與理所當然的想法，去進行所謂的「修行」，於是許多人覺得「修得好苦」，不能持之以恆，於是，灰心、懷疑、喪志，最後選擇放棄。

真正的修道，指在日常生活中，尋求靈性的覺悟和修持，而修道修法的最終目的，則是在達到「靈歸源」的結果。所以，靈性生命的提升是修道過程中最重要的一部分。而靈的提升就是「修靈」，透過靜坐的方式，讓肉體與靈體合一，而這種肉體靈性結合的正統修行，正是二十一世紀回歸正道的收圓修行，也完全是「修自己」的自我實踐；無需深研精奧的佛學教義、宗教經典或哲理等，也無須花錢、捐廟或供養，更是不可能以外力加持的方式來提高靈格，或使人瞬間頓悟的，這也是「自然修法」的道理。

此外，「重道德，修清靜，法自然，靈歸源」的修法精義中，前二句乃屬命功範疇，後二句則為性功的部分。上古全真是講求「性命雙修」的，並不偏重那一方，兩者同等重要，因為靈性和肉體是共生共存的；二十世紀前，佛教被認為固然可淨化人心，但經典艱深，雖論及明心見性，但始終沒有揭開見性的方法，與自性其實所指的就是靈性的事實；道教雖入世濟人，但亦詐騙層出，正邪難分，宗教可以說都是各立門戶，互不相屬溝通，但二十一世紀的因果亂世，不僅三教合一，更是互助共存，依循全真道盤統整的方向，持續向前，修持靈性則必須借用假身與靈性真實溝通，相輔以達相成，才能真正修得正果。

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修道真言 145

 

未來渡眾方式〜

「信教信到零智商」是常常看到社會新聞後有的感受，這個字眼也讓人看出各式宗教法門顯現出的弊端和詬病。

過去二十世紀渡化眾生的方式，是行佛道分立；二十一世紀的渡化眾生，則由原本東西方靈界的五教合一，轉為三教合一，以性命雙修的方式，進行靈性修法，除了日常生活中，修個人身、心之外，還要修靈，透過靜坐與動功的方式逐漸讓靈體與肉體合一。解決眾生的問題，也不再以過去的法會、燒金紙、消災解厄等方式，更不會索取問事者的八字，而是以「靈通」的方式，直接剖析問題，與眾生進行溝通與解決之後，再教導眾生如何修持靈性，以靜心後的靈性智慧去自我處置世間凡塵瑣事，自度自救，不再依賴問事、愚痴迷信。

另外，眾生須改採以在家修持為主，家是最好的道場，不需搞團體聚會，也不需搞入會、入壇的儀式，以靈體為重點，直接以點靈的方式告訴眾生：屬何種靈體？有哪些職責？今世結束後，又將往何處去？教導修靈的方法為何等。最大的不同是以個別方式來傳道，包括靈界的訊息或濟世工作，都是以一對一的個別方式進行，因為有了團體就有功利是非，就會自我膨脹，聚眾之後就會又有個人崇拜與供養、供奉的問題與弊端，這樣便又走回錯誤老路。

那麼人們又應該如何修道來提升靈性呢？二十世紀宗教所帶來的各種修行方式五花八門，現在依然四處可見，過去的人都把修道當作是一件辛苦、磨練的事情，認為修行必須吃素、出家，這是過去農業社會的修行方式，到了現在工業資訊社會，人們為了謀生，成日忙碌競爭，吃素、出家的修行方式已經不符合時代的需要，若是執著於過去舊時代的方式，反而會使有意修行的人怯步，或掉入宗教文字的框限牢籠裡，執著而走不出來。二十一世紀的修行，是「修自己」：修自己，就是修自己的靈性，因為這一個世紀靈界所放下陽間投胎的本靈，都必須在死後返回理天，但在這個亂世裡本靈一旦受傷、迷失或遭斬除，便回不去了，藉由修靈來保護自己的肉體，使自己避開病痛與外靈侵犯、保持健康，配合靈體修真修性，最後才能歸天。自己修好了，家人、家庭自然圓融，家庭和諧，社會自然安穩，只要把自己修好，圓滿俗緣便已足夠不枉再得人身，有足夠的火侯和能力再來利人助他。

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修道真言 144

 

靈界世界末日後〜

宇宙天地的循環，有其既定的原則與道理，太陽系的塵爆現象產生新行星，而老舊行星也要衰

滅，有新陳代謝，才能繼續生生不息。過去的十九、二十世紀，宗教界有許多不盡完善的渡化

眾生的方式，造成了今天社會的混亂，如有些宗教支派走向偏門，許多神棍假藉宗教之名怪力

亂神、妖言惑眾、詐財騙色，廟店也四處林立，動輒要求捐獻、供奉，還有人自命神通，把自

己神格化，要人跪他、拜他、供養他、崇拜他，造成許多人不諒解，尤其是知識份子，認為宗

教是迷信，毫無科學理論根據，因而排斥宗教。為了修正當前宗教與社會的亂象，靈界從進入

二十一世紀開始，東西方靈界均有了重大的變化與改革，而且東西方宗教也團結凝聚成一家人

(三教合一之意)，決定共同攜手合作，共同渡化眾生，共同配合道盤運作，靈界與世間、人間的

互動也有許多重大的變化。　

　

在二十一世紀來臨前，由於人類的科技文明與高度智慧，操控了自然界的淘汰替換，妨礙了自

然界的新舊代謝、更替與循環，雖然，人類因此避掉了戰爭發生，但卻造成了陰陽的失衡，自

然界的失調，所以才會有天災、人禍、瘟疫、怪病與地震等等的災厄產生；面對二十一世紀的

新、亂與因果清算，靈界的最高成道神靈親自出面，主導操控靈界與道盤，並將過去掌理靈界

的神尊仙靈全面汰換，這在《全真道藏源流史傳》中有紀載，因此，二十一世紀，對靈界而

言，也是一個改朝換代的全新開始，期待更有效率的面對因果清算。另外，在宗教信仰的作法

上，也有了許多更新的方法，由於上一個世紀的混亂，偏門太多，邪魔趁勢興起，他們利用一

些靈體與體質敏感的普通靈體，侵占他們的肉體，凡事均受邪魔左右控制，造成盲目崇拜，只

知附從捐獻和獻身，導致他們的行為舉止怪異，自己的肉體也毫無感覺，旁人無法分辨，紛紛

朝向精神科領域去尋求協助與解答，使得凡間人類受到極大的困擾傷害，凡間原是靈界的試煉

場與考場，也因此受到極大的干擾，不僅打亂了靈界原本的因果運作規則，更將宇宙天地大道

修真修性返樸歸源的本道迷失，為了抑止這樣的亂象發展，靈界才做了一些重大的調整改變以

為因應。

從一九九五年到二零零六年這十二年間，是跨世紀氣場轉換的期間，所以凡間特別的混亂，人

心特別的不安，宗教道盤也在這期間進行重大接替，以領旨方式濟世救人，將問事濟世的通靈

神職人員，全部納入管理與保護，以對抗邪魔假借術法的妖言惑眾；然而，這樣的更替與調

整，並未帶來靈界的風平浪靜，許多的通靈者因為肉體未能持續修持，雖然助人濟世，但無法

使肉體與靈體合一，無法將「修道就是修靈性」的根本傳承教導世人，造成本身的靈體因為肉

體往名利追求、意念的偏邪慘遭外道邪魔利用，主導靈界道盤的仙靈為了阻止將來另一個殘局

無法收拾，從二零零九年到二零一六年間，再重新調整方向與整頓懲治仙靈神佛界，這些過程

在《全真道藏源流史傳》與修道真言第一冊《真金不怕火煉》中，有詳盡完整的紀錄。(這是靈

界歷史的紀錄，有修到火侯的人自然相信，所謂信者恆信，不信者當上古全真講天方夜譚就

好)。

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