修道真言 120

 

先學習調伏肉體〜

修道者如果沒有先調伏肉體，修習命功，要靈體合一很難！因此要修習內觀，往內

觀照，體悟苦、樂相依相生沒完沒了的這條食物鏈，因為貪愛緣故永無止息，就像

嗜毒成癮之人，唯有遠離才能戒斷一樣；如果真心想要如實看見真相，找到生命所

為何來，就會產生厭離之心，不再虛妄夢想，就能步步走向解脫之道看見實相。

人體五臟六腑自主地運行，心臟也會自主地供血，肺會自主地呼吸，人體的大腦自

主地將六根所引發的情緒和心意識的思緒聯繫起來，完全自主地思考，產生諸多妄

想雜念，但是卻自認為那是自己的理念、概念、思想，明明理智說不行，大腦早已

做出相反的行動。去嘗試停止思考時，會發現一停止思考，念頭又上來了，心緒詞

語、贅言碎片、心思想法和情感色彩全部揚灑而來、喋喋不休，隨著而來的是潛藏

在內心深處的妄念與妄想。大腦完全自主地工作，它和您-完全無關！您卻認為它是

您。

大腦的自主，是您從小到大讓它不知限度的提供訊息傳輸服務，導致無法強制的停

止它，但是您可以不帶批判地安靜，安住於定靜當中，默默地觀察著它，當您觀照

時，間隙就產生了，您會知道那是雜念，而您是真我觀察者，是處於正念當中，從

此經過不斷的正觀練習，縫隙會越來越大，正念培養了覺性，最終將平息雜念。

容筆者再換另一個向度解釋：在肉體發動之前，無意識的大腦發出直覺反應，驅使

意念產生、由口說出、由身造作，而這個過程您以為是自己在做主，自己在決定，

事實上，無意識裡產生的大腦脈衝，驅使意念去行動的過程是意識無法掌控的，只

有之後的自發行動才能被有意識地掌控，您以慣性來自我合理化，但是無法控制那

讓您採取行動的信號發起，這也是上古全真教人修行身口意三行的主要原因。

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修道真言 119

 

靈體若能合一，肉體就不容易偏差！

由靈來主導肉體，以靈性的深度智慧來處理世間俗事，那麼失算的人生就不容易發生；相對的，有天職的辦事者，運用靈性來和肉體溝通，甚至向仙佛神靈請教，接收訊息會明確，辦事過程自然不會出錯，也就是說由靈性來主導一切，肉體偏差的機率是微乎其微的。

修持靈性生命，一定要透過有肉體的明師來教導，神佛能夠來協助你的事情，是透過文字、影相、聲音、或意念其中一種方式，或是其中某幾種方式一起使用，來與上古全真的靈子溝通，修行程度越高的，感受到的文字、影相、聲音、感覺等，就越清楚，修行程度越低的，就越不清楚，但是，透過不斷練習與持續連繫、再三確認，漸漸可以明朗，可以讓靈體運作更加順手並成長提升。

有天職的全真修道者，因為要處理的事情很多，所以，相對必須遵守許多規範，《宇宙天地經》：「．．．安身立命，修身齊家，乃至治國，國泰平安，天下太平」；而這些規範，其實多是儒家的觀點，也就是修身、齊家、治國、平天下，己立立人、己達達人等等觀點，屬於命功部分，若是修道者不守這些觀點，而是反過來利己侵害他人，輕者會被處罰、示警，重者會被開除師門，甚至斬除靈體消失。

所以，修道無外乎就是要先學做人，把人做好，把家理好，把心安好，把自己的惡習斷掉，把自己的業結解掉，否則要談助人、度人，真的太早。

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修道真言 118

 

「靈體合一」的正解〜

修道者如果沒有先調伏肉體，修習命功，要靈體合一很難！所謂的「靈體合一」是拋卻自我意識形態，屏除肉體習氣與結縛，放棄自我意識的小我，接受有大我妙智的靈體，由靈性主導肉體來完成並融合真我的整個修道過程。

過去神明降乩使用的「乩童」，或是透過扶鸞使用的「孿生」，或是透過神靈、半神來上身的辦事人員，幾乎可以說是沒有在內修的，頂多清清口、淨淨身個幾日，藉以方便仙靈來附身，然後就過著一般人的生活，甚至菸酒不離身，淫亂不堪者比比皆是，當然，上古全真沒有鄙視之意，只是說出實情，畢竟早期仙佛降乩來台，為了把道傳開，也只能用抓乩、通靈等方式來替人辦事，如今道象傳成這樣，恐怕也是當初仙靈降駐所始料未及的，也不能怪這些在未轉世以前就簽下合同的天職人員，也因為他們成為仙佛渡化眾生的魁儡，但是又不知如何修習真道、體悟真道，這些人的人生日子也過得特別坎坷和清苦。

乩童在辦事時是完全無法自主的，也不知道自己在做什麼，所以乩童的辦事經驗，完全無法傳承，通常是一期幾年由仙佛決定，而當乩童行為失序時，容易有作假的「假乩」出現，神靈、半神便不願再由其來代言；而靈修的人，有些是「靈乩」，神佛不上身，完全以心相印，以靈相通，可以自己作主，清楚知道自己在做什麼、說什麼、寫什麼，利用「奉請」的方式，召請某位固定神佛或多位神佛之靈來相通來指導、對話、示警、協助調查資料或處理幽冥之事等；這兩種執行天職的修道者，因為肉體以意識前導作主、習氣未斷、需要依賴仙佛，所以還談不上靈體合一；上古全真的道法是「性命雙修」，動靜功法都要具足，直到靈體到達某一階段，不需依靠神佛附身或傳達訊息，直接可由靈體來處事和協助眾生，是一種「靈通」，這才是「靈體合一」。

「靈通」是真正的性命雙修後在靈體合一的狀態下，靈體結合過去世所學讓肉體可以了然事物的緣由和法源，肉體透過靈體可以了解有形和無形的事物，若有使命者可以在「獲得認可」之下適度幫助他人，從中看出端倪、斷出根源、研判癥結來處理疾病、事物，助人度過難關，再強調一次，「如果不是有天職，修靈性的人終其一生都要默默靜守，低調度日，直到蓋棺論定」。(未完待續〜)

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修道真言 117

 

真正的「性命雙修」〜

上古全真的修道，主要是將自己從貪婪和執著中解脫出來，使肉體可以得到深靜、閒適和清淨、沉穩，然後再由靈性全權作主，教導、訓練靈體，靈體再教導、訓練肉體，如此性命才是雙修。

第一階段的修靈，極為簡單易行就是靜坐，靜坐無須任何形式，只需在靜坐前請求靈體給予指引，在自宅書房、佛堂穿著整齊端正而坐，均可進行。靜坐時，放空思慮即可，靜坐之成效與進展須視個人靜坐之持續性、虔誠度、放空之程度及是否每天進行而定，靜坐時，可能產生之「異象」為「氣動現象」，也就是在靜坐時突然身體產生不由自主的擺動或暈眩，身體擺動現象大都為規律性，輕者渾身晃動，重者起身靈動打拳或走舞步，各不相同，當產生氣動現象時無須緊張，也不宜強制立即停止，只須放鬆全身讓靈性引導即可，越自然時抖動現象自會漸漸止息停頓，使抖動變為緩動，最後停止，如果感覺不安或不妥可停止靜坐，並詢求老師協助，確認指導的是自己的本靈或是仙靈、外靈來附身，避免產生神魔附體，造成走火入魔，要切記！修道是修自己的靈性生命，不須靠外力來控制，即使有仙靈來指示，也是您的靈性已經可以清楚的分辨正神或是邪神時，那個時候，靈性已經由意通來到靈通，甚至通過種種測試，合格後晉升至靈通的階段，您的靈性到達某個火侯，就不需要擔心太多了。   

所以，修道要回歸於日常生活中，在歷緣對境中尋求肉體自我的覺悟，和靈性能量與智慧的提昇，當能夠來到古人所說的：「搬柴運水，是修行；行住坐臥，是修行；揚眉瞬目，是修行；澄手靜慮，是修行。」此時的您生活中必定充滿著喜悅滿足，沒有慾、瞋、怒、怨、虛心接受所有的人事物，不管他是好或不好，美麗或是醜陋，您都有足夠的包容心去接納他們，不再產生對立分別，您也會了透種因得果的因果輪迴，以誠敬真心，循序向善，完成交付之使命與任務，在人生道路上也會讓肉體盡好本分與孝道，這才是「性命雙修」。(未完待續〜)

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修道真言 116

 

何謂「性命雙修」？

修道有兩大層面，一個是肉體的自悟與修持，提升人格層次來渡化自已，另一個重要的層面是修靈，也就是修持自己的靈性生命；因為道的誤傳，世人混沌不清，以為修行只要修正自己的行為，行功積善便可，忘了最知其所來，知其所往，早已了透因果輪迴、認知天付使命任務的真知靈性，也忽略了修道的最高意義唯有兩者兼具，才能使得人們藉假修真來成就正果，也唯有藉此，才能有效的徹底消滅肉身此世在人世間所種的業障，以及消除累世所種的惡果，如能「知因了果」，這樣修道於靈性生命的自我提升，自是充滿自信與喜悅，安心和自在，終能一生順遂，老來肉體也會獲得善終。

何謂「性命雙修」？性命雙修最大的目的，就是藉由靜坐來使肉體安頓下來，淨化心靈，讓肉

體的心能夠安住於室，去除妄想，去除五毒，斬斷習氣；修道中最大的敵人就是自己的心，所

以要藉由讀經、靜坐來使狂心止歇，心安定了之後，肉體自然清明，然後再與靈性修行心法結

合，最後在磨合後互相統合；透過靜坐、靈動的動靜功法來調整體內污濁之氣，使之轉為純淨

的正氣，如此方式必能使各位修道之人精神飽滿，疾病遠離、身心順暢。

一般人只知道修行是修「身心靈」，但是對其中修靈的部分並不了解，多半把靈和心混為一談，只要談到身心靈的修行，就會把素食、剃度、出家、唸經、唸佛、淨化、能量等通通綁在一塊，事實上，古仙人修行是不拘形式的，以大家常聽到的達摩祖師為例，其在《四行論》中所講的，有清楚的說出：「修道就是在日常生活中的自性修持與提升」，而這個「自性」，就是肉體原本就已經存在的「靈性」。

 

上古全真主要是教導修習靈性生命，在命功上，要求學子要注重修心養性，從六根、六識修起，棄除我們心中的五毒、六慾，以懇切的真心，運用難得的人身，強化人道修為，用清淨的本心，真心接納靈性存在的事實，明瞭靈體所給的訊息，依順靈性然後互相配合，清清楚楚、明明白白，知道要做什麼，這樣配合之下，大道自然而所化生，叫做「天人合一」、「靈體合一」。在性功上，主要修行為靜坐、靈動，依靈性引導來調整肉體的氣脈，達到古人所說的練精養氣、練氣養神、練神還虛，但這並非一日可得，而是需要肉體的耐心一步一腳印，紮好根基，用心來修持的。(未完待續〜)

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修道真言 115

 

如何讓靈性成長漸入佳境？

觀察自己，到底要觀察什麼？主要有幾個層面：當發現自己有負面情緒的時候，包括：生氣、不悅、沉悶、煩躁、嫉妒等，任何的不舒服，或是不平靜，都要提醒自己：「哦！我有負面情緒了」，這時候最重要的是把注意力放在自己身上，而不是放在那個引起負面情緒的人事物上面。接下來試著去看見自己在想什麼？就是去觀察自己的思想，如果可以去傾聽到自己腦袋裡的聲音，就可以觀察到肉體的思想與意念，此時可能會令您大吃一驚，嚇了一跳：「我怎麼可能會有這種思想？」這個時候要帶著覺知和包容去關照它，不要去自責，它只是一個思想，不代表全部的您，不要去附和與認同它，不要批判它，只要看著它就好。常常觀察自己此刻的情緒，有些人連自己生氣了都不知道；最簡單的方法

就是去觀察自己的肉體，因為情緒其實就是肉體對思想的一種反應，只

不過有的時候還沒覺察到思想，情緒就已經先發制人了。情緒在身上作用的結果，會感覺肉體緊繃、胃部不舒服、心中央抽痛或是身體顫抖等，這些都要持續去觀察它、觀照它、允許它的存在，全然地去接受與經歷它，不要抗拒，將會發現，全然的接納與經歷，會讓它很快的消失，甚至成功去消化掉它們而轉化成喜悅。隨時覺知到自己肉體的任何動態，無論是在做什麼，把注意力放在肉體的動作和內心的情緒上，往內觀照，收攝六根，不讓它們向外疾馳。

為什麼要做上面的練習與觀察？因為，我們大多數的時間，都是生活在自動化的慣性模式之下，都是自我意識在掌控著肉體，而且都是認同於自己的情緒和思想，任由它們操弄、擺佈，而肉體好像對它們言聽計從，甚至誤以為它們就是我們，卻不知道，這些操控肉體的意識形態只是大海裡的浪花，這些浪花表現出我們在外的次人格，造成我們的困擾，而我們要做的，就是與它們分開，找出它們、認出它們，知道它們不是真正的我。讓肉體成為觀照者，這樣才能培養靈性內在的力量與智慧，因為肉體在觀察的那一刻，是回到本然的狀態，而不是與自我、思想、情緒和慣性模式認同的，當持續不斷這樣操練時，您的層次會提升，減少被自動化模式操控的時間，慢慢收回自主權，不再被周遭的人事物操控我們的喜怒哀樂，才能讓靈性成長漸入佳境。

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修道真言 114

 

學習讓開啟的靈性生命漸入佳境〜

修持靈性生命後的您，會感到所謂一直無法改變，指的是肉體自我意識狀態的層次無法改變。為什麼意識狀態的層次這麼重要呢？因為它決定了的一切，包括：您對事情的看法，對他人的反應，您的情緒，您的生活，您的命運！您的生活是用什麼方式來組成的呢？您也許會說：「不過就是生活中大大小小的事件和人物組成的」，聽起來帶有推卸和大而化之的感覺，有同門師兄師姐會說：「師父一定常常恨鐵不成鋼」，一般人都知道，要為自己的生活負責，何況是在修道的人，不是要為進入您生命中的人事物負責、交差，而是要您對這些人事物的反應來負責，所以生活是由您對發生在您生命周遭中的事件的反應來組成的，不是嗎？

而肉體意識狀態的層次與高度，將會影響您的慣性自動化反應，有如特定的模式，在生命中不斷發生。您在哪一個層次，就決定了您對這些事物的反應，決定什麼人事物來到您的生命中，而且還會決定您後續的生命廣度與成長。

那麼，如何來提升自己的意識層次？讓自己真誠地勇於面對自己？讓靈性生命成長可以漸入佳境？而不是老是停滯不前；首先，面對自己的第一步就是要「觀察自己」，來培養覺知的能力，注意去了解自己的起心動念，時時刻刻記得自己，不要任由慣性的習氣讓無意識的思想、情緒、模式牽著鼻子走，去深刻體察當下的狀況，以及內在此刻所發生的意念。(未完待續〜)

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