修道真言 86

 

符法術〜

談到符法問題，在這個科學昌明的時代，絕大多數的知識份子都會一笑置之或是斥為無稽，智慧不足的人，無法體會悟透，不能怪他也不必強求。

事實上，符法不論宗教信仰與種族，在全世界各地都普遍存在，在中國歷史上，從有文字流傳起就有類似的記載，殷商先民時期即崇拜鬼神，為了祈福避災，乃藉由能與神鬼打交道的「巫祝」，來探知神意或調動鬼神，為人祈福消災；早期中國的古老靈媒，使用養小鬼與施用符法的方法替人解決問題，這種方式代代相傳，年代久遠後，都變成了「獨門獨家」的術法，難以破解，而且符法的影響力是幾乎沒有時空限制的，這種超自然、超科學的現象，任何人都無法以科學驗證的方法，提出令人心服口服的佐證，但在靈通者的眼中，它卻是活生生存在的事實。

早期先民常以為疾病是惡鬼附體所致，需用術法加以解除，所以才有了符咒驅鬼等法術產生。因此，符法之緣起，最原始的作用與目的，是在為人治病與消災解厄的，現在仍常可見到的如：五路財神符、隨家平安符等等都是，但是隨著時代的演進，心術不正或為惡之徒，漸將符法及調動鬼神之術，用於不當歪道，時到今日，名門正道之士，用符法治病濟世或驅除邪靈，但淫惡邪道之徒，也同樣用符法奸淫謀利、為非作歹、操控他人，確實令人感慨萬千。

到了二十一世紀，魔界昌盛後，這種養小鬼的術法常會被魔界侵入，弄得施術施法者家破人亡或精神分裂，有一些這種家傳的術法，常在當事人發現邪魔介入而覺悟後，寧可自己痛苦折磨，也不再找人傳承接班，而讓術法中斷。但是可以明確的一點是：靈界、陽界與陰界，均各有律法與因果，使用符法、役使邪靈為惡的，總會付出代價，許多人不知其嚴重性，動輒委請法師作法，雖然一時達到目的，但也都必定要付出慘痛的代價。如果您相信符法，就應該知道必有陰邪鬼神，也應該知道宇宙萬物間，必有它的規矩律法與因果，如果心存惡念不善而妄用它，任意驅使陰邪，必定要付出慘痛的代價。

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修道真言 85

 

常聽到的「卡陰病」〜

卡陰後，以疾病的方式顯現出來的，叫做「卡陰病」。卡陰的種類很多，最常見的是陰靈附身、祖靈騷擾或是邪靈影響等，人活時為陽，死後為陰，陰陽殊途，各有行止，所以如果活著的人，遇到了陰靈跟隨、干擾或糾纏，久了就會影響健康、事業或運途，甚至影響健康，輕微的，易患精神方面疾病如失眠、憂鬱、躁鬱症、強迫症等，經年累月小病小痛不斷、身體殘弱，嚴重的，則是大病一場、住院開刀等。

常見的卡陰病有下列幾種原因：「陰靈附身」，就是有陰魂附在身上或是跟前跟後，不肯離去，普通的卡陰，約一、二週之內，陰魂大都會自動離去，卡陰的人也只會有一、二週的不適，常見的症狀是睡眠不好、多夢、體虛體弱、易疲倦、感冒、發燒、腹瀉、頭痛、昏沉、酸痛、精神不振等；如果陰魂附隨超過二週還未自行離去的，大概就不會輕易離去了，附隨越久，越不願自動離去，甚至更嚴重的是「卡魔」，通俗的說法，就是遇上頑固的「邪靈厲鬼」，無論是哪一種情況，陰魂跟在陽體身邊，時間久了肉體就會生病，而且這種病症一定要將原因找出解決，否則光靠醫藥是沒有用的。

卡陰的人，體質敏感些的，自己也會知道，常覺得在睡夢中有人來找，或是糾纏不去，或有陪伴入眠等感受，長期下去，肉體當然更加虛弱，精神也更不能集中，卡陰時間拖久後，或是卡陰情況嚴重的，可能會逐漸有舉止反常，反應遲鈍、憂鬱或精神分裂等官能症狀，如憂鬱症、躁鬱症、恐懼症、被害妄想症、精神分裂症、幻想症等，甚至出現言行前後不一，顛三倒四、脾氣起伏難測等現象，一旦精神官能產生異常現象後，腦部的器官均已受到相當損傷，形成病灶，只能有限度的改善，不可能完全回覆正常，這也是許多出現在街頭遊蕩、魂不守舍、瘋言瘋語的人漸漸增加的原因。卡陰的特徵多半是小病不斷，甚至持續每天下午輕微發燒四、五天以上，或是單一疾病拖延而難治，藥物治療的效果很差，拖久後，病灶形成，器官也已退化，或是突如其來的重症、急症來去無形，沒有事前跡象，而且一發不可收拾，若未能即時處理，可能數日或一、二週就會喪命。處理卡陰病的方法，就是要使跟隨或附身的陰魂離開，過去的廟宇或道士，在處理卡陰問題時，均是用強制驅離的方法，強行將陰魂趕走，但二十一世紀以後，建議讓靈通者與陰魂直接溝通取得妥協，或作適量的讀經有效的迴向以及引渡到他們可接受的地方，如此陰魂才能一勞永逸離開，否則無法根除只有短暫離開的後果可能讓陰魂挾怨再度返回。

在道盤未統整前，通靈者都知道我們是處在「陰多於陽」的環境，只要一個人身體虛弱些，或是精神耗弱時，就很容易發生卡陰的事，但在道盤統整後，「陰多於陽」的現象已經調整許多，該帶去歸位的也都已經帶入。另外，過世的祖先，由於陰陽相隔，無法溝通，當祖先對後代不滿時，也會藉著騷擾來令後世子孫警覺，以前比較常見的像是：用素齋祭拜祖先、祖先中有雙姓糾紛、前一、二代有「倒房」無子嗣之事、或有將祖先牌位丟棄或燒毀之事、或家中有子嗣的拜祖糾紛等…，以往這些祖靈騷擾都得透過求神問卜或是求助通靈者來扮演「傳話者」的角色，找出祖先騷擾的原因，似乎是陰魂與陽間溝通唯一的途徑。而現在祖靈的騷擾多半是因為子孫們沒有修持正道，導致他們不安、恐懼、擔憂居多，因為他們都已經知道地道運轉人道，唯有在家修持出世間正法，才能協助子孫們靈體超脫，間接讓他們獲益；然而許多人都不願接受這種道理，更是不想修道，一定要等到嚐盡苦痛、受盡折磨教訓後，才不得不接受這樣的事實，鐵齒族的有病就求醫，後半輩子在吃藥看病中度過。

未來，醫界如果不虛心接受靈學的道理，仍是一味奉科學為唯一標準，奉醫技為最佳辦法，那麼許多因為卡陰所引起的問題將永遠找不到答案解決。

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修道真言 84

 

真的有靈性的疾病！

生老病死是做人最大的無奈，任何人均無法選擇，也無法逃避，所謂「英雄最怕病來磨」，有生，就有老、病、死。老是生理的常態，如能頤養天年的老、壽終正寢的死，當然是福壽全歸的善終，但總是事與願違，幾乎所有人的老與死均逃不開「病痛」糾纏，甚至打從出娘胎起，就脫不開「病」痛的折磨；病痛令人意志消沈，令人生不如死，儘管醫藥科技的進步一日千里，但無論科學如何神速發展，對於「病痛」問題，醫界仍是有著太多的不解與未知，有太多的疾病令人束手無策。

與靈有關的疾病，上古全真將它們統稱為「無形病」，如《全真藥源袪症經》所言：「無形之病，醫學儀器，查而不明，藥方用之，不得治者，其因眾多，世人不信，然未來研究之路，將證實確認有此無形病之實，多方學術論說，靈學論述，闡明與無治之症相關，惟自視甚高者，否認不予認同，甚且自立一方，加以抨擊以明己之立場，皆是無明，愚癡造作也」。

人類科技文明已進入了浩瀚宇宙，但是對「人從哪裡來」、「未來應往何處去」，仍是充滿無知，近些年來，各國科學家們開始探討「靈」的問題，也驚覺到「靈」 與「因果」、「輪迴」間許多深藏著難解奧秘的現象與事實，這也是數千年來，宗教與命理不斷結合，企圖探究真理，但卻又限於苦無佐證的困境，這其中許多的遺憾要歸因於大家過度的依賴科學與醫學，因此，筆者身為上古全真修道者，特別從靈學的角度切入，願意就其所知，忠實的表述說明，希望有識之士、醫界人士，都能敞開心胸，用智慧與思考來面對既定的事實，畢竟，這個宇宙與世界，還有著太多科學無法解釋之事，對於自己不知道或是沒有涉獵的領域若只是一味排拒，人類社會將永遠不會進步，而人間塵世的痛苦、不幸與遺憾，也將永遠無法終止。

 

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修道真言 83

 

靈體與肉體間的相互依存〜

民間信仰對於人受到驚嚇後，所產生的恍惚、睡不安穩、心神不寧的情況，也都會以「收驚」的方式來處理，甚至認為一、二魂或一、二魄散離，才會言語、舉止變得有些「異樣」，當三魂七魄全部散離時，人就只剩肉體軀殼，這些曲解增加了有心人不少的商機，當然也有屬於「鐵齒族」的，尤其時下的年輕人對這方面根本不願相信，這也是當前靈體疾病越來越多，中、西醫都束手無策找不出病因，全數歸類為精神科問題的原因。

以上古全真來看，如果肉體有顯現出容易驚駭不安、睡不安穩、心神不寧、精神容易不振、恍惚、注意力不能集中等現象，可能受到嚴重驚嚇、靈體暫時逃脫或受到其他陰靈干擾導致，有些人還會說話顛三倒四、舉止空空顛顛，失常程度嚴重，學習能力與記憶力也退步，精神散渙，上古全真會視散失的是神識或靈體而定，收驚是件簡單易辦的事，通常是將神識安置妥當便可，但是如果是靈體不在肉體內，這就較為複雜，必須找出靈體散失的原因、散失的地點，才能加以收回，重新安置處理。

如果是受到其他陰靈入侵導致，則必須快刀斬亂麻，立即處理並將本靈找回安置，才能解決異於平常的情緒行為，不過恢復的時間也必須視遭受到的時間長短而定，有時不是一次便可處理好，需要多處理幾次才行，至於靈體是否散離，有火侯的靈通者，通常一看即可知道，甚至可以看出散失的原因及地點。臨床上，有許多植物人，在昏迷數年或許久之後，突然甦醒的例子，但清醒後，智商必都大幅降低，並對周遭感到陌生，像是得了嚴重失憶症，而且一切都要從頭學起，這是因為植物人原來的靈早已脫離肉體，不知去處，但另有其他的游離靈體，趁機進入了植物人的肉體，植物人有了新的靈，因此甦醒，但新介入的靈體，對原來的肉體一無所知，對肉體的學習過程、經歷也一片空白，所以像是得了失憶症一般，這種例子很多，科學或醫學也無法提出合理的解釋，只能說是「奇蹟似的復活」。

很多靈體出問題者看似沒病，卻又覺得不太對勁，醫生常認為是過度緊張或疲勞所致，年紀大些的，更一定會被認為是「更年期症候」現象或是以「心身症」來看待，最後根本也是無法治療，看再多醫生吃再多藥物都無濟於事；但從上古全真的角度來看，昏迷者是否靈體已脫離了肉體？脫離了肉體的靈體是否在附近游離？以及是否另一個無關的靈又介入了肉體？上古全真因為修持靈性證悟的古法一看即可明白。因此，當一個人發生急難而致靈體脫離而昏迷時，一定要急速將靈體找回，昏迷者才能甦醒過來，從這些例子，可以說明人均有靈，以及靈體與肉體間相互依存的道理，也可以令人清楚的認識靈的作用以及靈所扮演的主人角色。

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修道真言 82

 

三魂七魄的正解是什麼？

世間人由於不曉得靈界的存在，把死亡看得很嚴重，相對的也就非常重視肉體死亡後的儀式，對靈體而言，他們沒有分界線，因為整個世界都是靈界，地球上物質界不過是大靈界中一個存在物質而已，而整個地球則是沉浸在靈界當中的。既然了解靈界和人界是同一個世界的兩個部分，那麼人間看到幽靈、奇怪夢境、白天幻覺、收到某人死訊……等等怪異現象，就不足為奇，能夠明白而不害怕了。這是寶貴的訊息，讓人們思考所謂「三魂七魄」是否存在？以及「肉體、魂魄、靈」三者間的關係。

民間信仰對三魂七魄有很多述說，比較普遍的說法像是魂魄是屬於肉體的，正常的人都有三魂七魄，三魂指的是天、地、人三魂，人死後，三魂歸三處、三線路，稱天魂為靈魂或主魂，稱地魂為覺魂，又稱人魂為生魂，主魂因還不能歸宗源地，.只好被牽往空間天路報到，覺魂往地獄報到，什麼覺魂是主魂的電腦，可知主魂一切之因果報應，所以肉身死亡再進因果是非地：接受地獄審判，生魂則往墓地報到，甚至來往於神主牌與墓地之間。正常的人，三魂七魄俱全，所以思考、言語、舉止均能如常，屬於肉體的精神能量形態，扮演著肉體與靈界、陰界、陽界的聯繫管道；七魄指的是喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，屬於肉體的情緒表現，隨肉體死亡而消失。

上古全真面對這種世間人早已根深蒂固的認知，想要改變是比較困難，但還是要講個清楚，說個明白，以上古全真面向來看三魂七魄，事實上，魂和魄都只是靈性生命的一股氣和力，七魄是情緒，在肉身死亡時漸漸消失，這也就是佛教強調往生四十八小時內勿驚擾亡者，包括哭泣、搬動、穿衣等原因，因為亡者隨著肉體死亡，魂魄的氣與神識的情緒力道漸漸減弱，直到完全消失；而這些氣也會因為亡者本身肉體的損害狀況和靈體的靈能有關，越健康者氣就越強，越有修持靈體者，氣也會強些，可惜世間凡人或是以世間法修道者，靈性能量多半是負成長，有正能量者並不多，所以往生後，魂魄的氣和力就會消失，陰間判官自然派來使者將靈體帶走，以前，道盤還未統整，陰陽兩界都已失去法則，處處可見流連凡間不肯歸本，處處閃躲的生靈，執著於人世的一切而徘徊，因此產生種種的靈異現象，增加不少商機，而現在，在道盤統整之後，無處可歸的生靈已經鮮少出現，陰間負責的掌管、職司、人事、法則等都有改變，肉體一旦往生，靈體很快便被帶入九轉蓮臺下，歸於出入口中，依屬性分類，層層管制，未經授權是不能自由進出的。民間所傳三魂歸三路則是民間習俗、招魂引魂、超薦渡拔等種種儀式，為了讓喪家安心與確認多種儀式可同步進行，並吸引喪家參與治喪，作為商人營利、謀取利益、增加收入的招數罷了！

換言之，人死之後所存在的「魂魄」消失，靈體再進入「靈界」，成為轉生的靈，這就是「肉體、魂魄、靈」三者間的三個階段關係；二十一世紀的地球人很快就會知曉這個真相，了解這是天道運行的其中一部份。

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修道真言 81

 

從靈魂來了解靈性〜

早期的人類是沒有「死亡」的觀念，他們認為人死了只是靈魂暫時出遊，因此會用招魂旗，希望靈魂再回到肉體，埃及文化人死了製成木乃伊，使屍體保持良好狀態，等待下一個世代的重生，就是這種類似的觀念；台灣民間道教對死亡的觀念，大部分源自傳統中國文化中的生死觀，對死的觀念沿習成風，因此，有關死亡的儀式及禁忌也就特別多，而隨著民族、地域不同也有很大的差異，不同文化對待死亡的處理方式也不同，尤其是越原始地區，禁忌也愈多，比較起來，西方人的葬禮比較簡單，而台灣人的死亡文化卻比較舖張、浪費。

人死後停靈的儀式也很多，台灣叫做「打桶」，要看死者的八字才能決定時間的長短，在停靈的時間，最親的人要守靈，與死者渡過最後的時光，如果從佛教的信仰來看，停靈的時間最長不會超過四十九天，因為，就算今生業很重，在四十九天後也會投胎轉世，如果業輕者，在死亡後不久也就會投胎去了。

人類通常都可以廣泛地接受人是有靈魂的，但是並不是很了解靈界，之所以如此是因為受制於肉體，對於自然界、物質界的知識智慧所框限而造成，因此對於肉眼看不見的無形界會認為是知識以外的東西，其實，靈界與人界其實是不可分的，可以說，地球上的物質界像是浮在靈界中，而整個靈界可以穿透地球，地球事實上是靈界與物質界並存的世界，也就是說整個宇宙天地，銀河大系、外太空等都同時並存著有形和無形界。此種觀念對於沒有接觸靈學者，很難令他相信，也很難理解，因為人們已經習慣以肉眼所能見到的人世自然界、物質界來思考，沒有辦法將肉眼所不能見的靈界歸入存在事實。

事實上，靈界與人界是一個世界而不是兩個不同世界，靈界和人界有其相應的因素存在，也就是說，除了靈界不具物質的形相之外，人界所有的一切，靈界都存在著與之對應的東西，甚至還存在人界所沒有的。由於靈和人都生存在相異的部分中，所以就讓人覺得靈和人是完全不同的兩個世界。上古全真則認為靈界和人界其實是同一個世界的相異部分，一般人則是以人的肉體死亡為界，來分劃這兩個相異的部分，上古全真認為人界是靈界的終點，靈性本靈需靠人的肉體作為終點，無論是好是壞，這個終點就是在地球物質界，當修持到靈能提升、克己盡職時，靈性本靈可能此世超升解脫，回歸理天；當修持到靈性偏頗、作惡多端時，靈性本靈會遭受到懲處、斬除，肉體只剩一世本命，直到物質界的肉體生命結束才終止旅程；不好不壞、平庸度日者，靈性生命則一直在宇宙的靈流中六道輪迴輾轉下去。

 

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修道真言 80

 

新冠肺炎是帶給全球的警訊？

二零一二年不但沒有世界末日，反而是二十一世紀的一個起步年！一切都是從零開始、從無到有的最佳時間與起點，所以，二十一世紀二零一二年之後，其實是調整修道新認知的新紀元新時代！

二十世紀以前，信眾對「高僧」、「名師」的盲目崇拜，造成了許多「偶像崇拜」與「個人神格化」的問題，尤其從民國三十四年眾仙佛自無神論的對岸降駐台灣本島以後，王母系統、正一系統、媽祖觀音民間信仰紛紛成為主流，正宗的修道本源開始慢慢發酵，經過一番的人為轉變、分派創造、名利糾葛、權勢競爭、對立批判之後，五教本源皆失，修道亂了真，人心亦浮動，宗教亂象頻傳，要怪誰呢？怪仙佛沒有把持督促？他們說都是人為因素！難道仙佛坐在供桌上沒有辦法顯化神通來教化眾生？怪道廟的主事者？他們說都是仙佛降示！？怪辦事的神職人員？他們會說一切都是仙佛指示！？請問有多少人可以分辨正神或是邪靈？怪來怪去，都不是自己的錯就對了。

「修道如果不對自己負責，就不叫作修道」！神職人員如果以聚眾、吸金、瞞騙、逞口舌之快、誇大渲染、凡事推給仙佛，那麼也不配當什麼神職人員，因為，只是個假藉天職來欺騙眾生的騙子罷了！市面上，這種道場很多很多，各宗各教、佛寺、道廟、教會、宮壇、精舍等，到處充斥著以假亂真的修道理念，炒得沸沸揚揚，信眾也信的趴趴趴！

因為這樣，在道盤統整以後，靈界對修道人的要求，必須堅守絕不凸顯自己，不張揚，要低調、要簡單、有天職者更要默默的從事靈界交付的工作，甘願做，甘願受，而且不得聲張；而這整個靈界擴及到全球，包括有形的和無形的，裏頭有西方靈界、東方靈界、魔界、陰間、神靈仙靈界、外星人等部分，由於靈界的混亂，加上全世界處於亂世、各國大環境差、氣候反常、氣溫失調、大澇大旱、地震、海嘯、雪災、颱風、水災、細菌、病菌等天災人禍肆虐不斷，致使地球上的人類陷入痛苦不安當中，在將來，也許這個特別的時代，「靈性生命成長」會變成很多人關心的一件重要事情，而靈性成長究竟要我們走向哪裡？什麼樣的特質，稱得上是成熟的靈性？我們的修道要如何從懵懂、青澀、艱難的發芽期，轉變成在成長中可以安住，從依賴、信任外在肉體的形式轉變為依順、安住於內在本靈自性當中？一切都得靠自己去找回修道的本源，恢復修道的確切真相，回歸到自己的本來面目，回到道法自然的無為中庸，才是正確的方向。

下定決心後的「起步」，當然不是立即可以撥雲見日，也不是馬上看到晴空萬里；更不是立擁健康財富，家庭美滿；起步要一步一腳印的，逐漸的緩步趨穩，過程中總有一些考驗與磨難，難免會令人搖搖擺擺與跌跌撞撞，但就生命整體而言，靈性的修持將讓我們以誠實和勇氣看清真實的生活處境，包括個人獨自的原生家庭、個人在周遭社會的位置，或個人在團體中通過滋長的智慧和希望幻滅的失敗經驗，漸漸開始放棄由肉體掌控生活，慢慢捨除內心過於理想化的許多觀點，不再以逃避世界或祈求別人來拯救的方式過生活，徹底的認識自己，自我調整，漸漸調整了解修道的新認知，摒除錯誤的修道觀念，自能腳步日漸趨穩，逐步趨堅，來渡過這場全球危機！

 

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