靈性的本質之九〜〜「智慧而慈悲的關係」
靈性的本質是「智慧而慈悲的關係」，靈性教導肉體選擇如何與自己的肉體經驗建立關係，肉體因此在一切事物間找到智慧而慈悲的關係，就是找到全然尊重他們的能力，接納生命，願意與生活中的一切建立關係，就能產生修行的精神，處處見到法的存在。
肉體所有的相遇都和整個靈性生活有關，成熟的靈性重視社會和人與人之間的聯結，沒有一件事可以從靈性生活中排除。
反觀眼前這個階段，厚實、精勤、不畏艱苦、不求名利的人不多，能夠真正慈悲待人的，更是少上加少，多數的人都有很多自己內在的問題要跨越，甚至基本的待人處世的素養也都還有待加強；雖然，有很多的學修者，非常注重「慈悲」，一心修持「慈心禪」，萬事萬物都講慈悲，但是，站在靈性的立場來看，慈悲的表現不僅要與智慧結合，也要小心謹慎地運用得當，否則可能會落入「爛慈悲」而不自知。
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靈性的本質之八〜〜「擁抱對立面」
可以為我們撫平生活中各種最頑強也最無助的痛苦是自己的靈性，人可以選擇不信仰宗教，卻沒有人不需要面對生命的終極課題。
有的人只是單純不考慮去崇拜任何信仰，有的人則是立場堅定的反對任何與神靈有關的思想，有的人是不想受到教條的約束，一直在門外躊躇，有的則是有了信仰但是礙於宗教的觀點不同而執著緊抓著自己相信的法，與其他宗教陷入對立當中，這些人都無法擁抱宗教的一切，享受美好的部分，這種人再怎麼修、修再久都不會真正的自在。
當能夠提起靈性時，他的本質可以「擁抱對立面」，這種能力可以讓心容納生命的矛盾，瞭解身邊的人事物都是有好有壞，瞭解事務的每一面都包含了對立面：有愛，也有憤怒；有慷慨，也有恐懼。
靈性的擁抱對立面讓肉體不再尋找完美的父母、完美的上師，也不再嘗試找到全然美好的事物，以對抗全然不好的事物，也不會再區分受害者與施虐者，肉體更能與矛盾自在相處，欣賞生活的模糊之處，包括其中的諸多層面和自心內在的衝突，會以寬宏的心面對其中的美麗與醜陋。
此時，肉體也就能學會接受修行中的對立面，如師父引進門，修行在個人，我們需要老師，但也要為自己的修行負責；肉體可以融入成為靈性的一部分，以輕鬆的態度擁抱靈性，與之完全和平相處。
也許您是一個無神論者，或者是一個虔誠的信徒，但對於大家能和平相處這件事並不衝突，無論我們對於信仰的態度是什麼，我們都可以「和而不同」，就如同面對世間其他與我們相異的價值觀，我們的尊重與不批評，在現代社會是很重要的。
上古全真教教您把對立的想法拋諸腦後，把宗教視為一種實用之物，來追尋倫理、指引和慰藉，知道如何好好過生活。
我們要接受宗教中對修行有價值的正道層面，但是不能迷信於外道邪教，不能讓靈性失望，這樣才能獲得最大的益處。
無宗教信仰者也不須自絕於宗教的一切，何不從中取用明智、理性及正向撫慰人心的元素？
靈性的本質之七〜〜「彈性」
靈性的本質還有「彈性」，也就是能屈能伸，像竹子一樣，可以在風中擺動，以我們的心與認識來回應世界，尊重周遭不斷變化的環境，不起妄念，也不思善、不思惡，靈性會彈性地留在當下和放下、捨下的，使肉體瞭解靈性生活不是採納某種特定的哲學、整套信仰或教法，而是一種心的自在，心的藝術，彈性能為靈性修行注入暖流，彈性之道就是「喜悅」和「寧靜」。
修道過程中，會碰到善知識、善道友，也會碰到惡知識、惡伴黨，會看到正確的典範，也會看到錯誤的示範，會面臨正法的引導，也會看到錯誤的誘引，因此，很多人會逐漸地對修道和學習失去信心，也對求道的許多人、事、物產生懷疑，甚至受影響而墮落，乃至就此而放棄了；如果可以提起靈性，讓其彈性的本質顯現，就不會在這些正反、順逆都有的過程裡，失去意志與信念，反而會更加努力向前，絕不動搖、絕不退卻，反而會更加精進不懈地堅定學法的腳步與方向。
深具彈性的靈性，會讓我們了了分明，不僅聽的明明白白，也看得清清楚楚，而且不起分別，見了善的事物不起絲毫的愛取之心，見了惡的事物也不起纖毫的僧捨之念，此時，肉體不只是喜悅，也會異常的寧靜，這就是了了靈知的「彈性之道」。
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靈性的本質之六〜〜「質疑」
靈性的本質是「質疑」，他不會採納一種哲學，或是盲目遵循一個偉大的老師、法王，或是追求一條迷人的道路，這種質疑就是佛陀常說的「擇法覺支」，也就是對真理的探究，一種尋求真相的意願，沒有仿效，也不是盲目追隨別人的靈性分辨智慧。
靈性修持中，可以看見自主的感覺，是由衷的體認，然後於覺醒中看見真理、驗證真理，能區分有益與無益的事，能一直睜開願意學習的雙眼，帶著開放的態度，持續不斷一直學習。
道場的選擇及善知識的依止，對修道者來說非常重要，好的修道場所不是以外相來衡量，它不必富麗堂皇，不必人潮洶湧，不必政商名流，不搏社會版面，不需參與政治鬥爭，重要的要清淨而不雜，幽靜有門道，主事者有修有為，可以教你如何釣魚，而非只給釣竿，可以解惑而非只有一味地要你去悟，可以教導如何漸進修持，而非只求俗世上的功名富貴，可以將實證與您分享，而非紙上談兵，可以教導您提升心性的層次，提高靈智的覺性，而非教您執著如何使色身強健，乃至長命百歲，這些，從主事者的身口意去細細觀察，自可了然於心，清楚判別。
而人人皆具的靈性質疑本質，只要您相信他，他就會帶著您走向正道的方向而去！不容懷疑！
靈性的本質之五〜〜「整合而體證」
靈性的本質是「整合而體證」，「整合」就是不在生活中製造切割的區塊，不去劃分肉體與靈性；「體證」是指在我們的言語和行為中重視靈性，讓靈性主導，讓靈性發揮真正的價值與功用。
整合而體證的靈性生命修行包括我們的工作、愛、家庭和周遭的一切，二者合一，共生共存，因此肉體的生活方式就是靈性的生活。
靈性的整合使肉體瞭解，若想把修道和靈性成長並行，就得從生活中開始，因為生活中處處是道，道法就在生活當中。
靈性生命的實現是各人不同的，不可能複製或模仿，都須經由個人身為世上某個男子或女子的特殊天賦與能力來達成，也就是「藉假修真」，肉體的覺醒是關乎靈性生命的大事，當肉體能夠肯定自己本有且獨特的靈命，真切去修道，這才是真正的無價之寶。
靈性的本質之四〜〜「活在當下」
靈性的本質是「活在當下」，在當下時刻，靈性允許我們「言行一致」，肉體的行動、言語，所有的起心動念，靈性都能清楚覺知，他讓肉體變得更有活力，更活在當下。
靈性會傾聽肉體的呼吸，愛肉體的每一部分，包括愉悅和悲傷，也會傾聽心裡的聲音，熱愛心的感受能力，以這種方式活在當下，靈性雖然看見肉體的束縛和苦難，但卻慈悲和瞭解肉體的每一個動作。
修道人很多時候，是自己在找拖延的藉口，是自己的心放不下，心胸無法敞開，無法提起精進力，而使得障礙的因素雪上加霜、難上加難，因而阻滯無法往前，這該歸咎於信心不夠，不能提起正念而修，導致打了退堂鼓，此時，應該要尋求善知識的幫助，引導抛捨眼前的煩惱、阻礙，協助其再提起初發心、深信心、精進心、恆續心，渡過最搖擺不定的時期。
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靈性的本質之三〜〜「耐性」
靈性的本質是「耐性」，他瞭解覺醒的過程需要經過許多時間，不是一蹴可幾，也深刻了解，「道」是本具的，不是修出來的，也不是佛菩薩給的，因此他會渴求肉體作出最深的承諾，在心中打定主意坐定，向生活的每一個部分展開，調整整個身心。
「道」就在一切的生活事務當中，只因凡夫煩惱執著厚重，成垢成結，因此本具的道無法現前，耐性可以讓肉體在接受靈體之後，發揮的淋漓盡致，深入來說，耐性就是瞭解肉體所尋找的、一直都在那裡的本來面目，而他，可以一直讓肉體安住，安住在過去一直存在，未來也將永遠存在的真道實相中。
假使道是修來的、求來的，就有生、住、異、滅，就有毀壞、失去的一天，真正的道是不生不滅，一直都在那裏的，它是現成的，不是求來的！
修道在修己，不用互相較量，看人有神通也想一步登天，這不是正確的，應當要以自性佛智的修持為重，接受指正反省檢討，受益的絕對是自己，況且很多人錯將修得神通視同等於悟道，以為發神通就是明心見性，這實在是非常大的邪見，殊不知神通是不可求，明心見性才是根本，即使修得神通，未明心見性前，難道就不用修了嗎？這個觀念非常重要，坊間為求神通而修道者很多，不僅是誤人也誤己，生生世世也不能出頭啊！
當然，修道之路是終其一生的，要等到蓋棺才能論定！只要腳踏實地、靈智一起妙用，總可以排解掉重重難關的。
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我們一直都只是個孩童 ？！ 當您深入了解靈性是如何運作的時候，肉體願意配合重新與他融合，漸漸學習共同和諧一致的運作，那麼，您的生命就會轉變，成為一位 「 人類成人 」 。 這一切，要自己親身實作，實修應證，用聽的沒有用，用想的也無益，用看的就只能在門外，要走進來親身體...
