隨手閒談 57

 

全真教經典略說三 〜〜《全真靜定經》2 

(省略原文，歡迎請領免費結緣經典)

上卷-------自性本是明澈明淨，具足智慧而存在於假體之中，心性的了然，本已具足法眼而依附人身，要讓慧眼法眼同時具備，必須在靜定法的修持上下一番功夫；上一部《宇宙天地經》所述是大周天的自然道法，而此經要陳述的則是心性鍛鍊的小周天道法，道法是浩大、深廣、奧妙、玄細、永遠也沒有盡頭的，只有一心往內修持，向外求法是沒有幫助的。

靈性一旦被開啟，只是有個助緣推你一把，實修實證還是得靠自己的努力，善巧給你個方便法，可以依止於善處、善法、善知識，都只是個他力的助因，無法長久依靠來修持，還是要靠自己去信、解、行、證，自應驗，步步實作而體證，由靈性來見性，看見本來面目而靈體合一，才能有所成果。

人的本靈都是清淨沒有染著的，眾生因煩惱塵垢、習氣覆障而隱蔽了本性，都是因為生生世世輪迴，未曾追求解脫之門所導致，今世再得人身，應當趕緊藉假修真，提升本靈的能量，鍛鍊心性，拋捨肉身的各種慾望，達到純淨的真心，戰勝自己的心敵，超越凡俗塵境的束縛，日日實修，看見清淨的自性，沉靜中映照出外塵與染垢，放下憂心苦惱，轉心識為智識，由自性作主，展現智慧，不再把自我意識認為主人。

本有的自性，如水中之明鏡，可照見色、受、想、行、識的五取蘊，但不會因此而執取，芸芸眾生因六根受到蒙蔽，在眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身觸境、意生法當中，由自我的意識操控主宰著，造成偏頗的妄執，失卻了本心本性，在沉淪中恍惚度日，虛晃一生光陰，任憑自我意識享溺而玩世不恭，忘卻本有之天職，肉身不知修持，連累靈性受苦，全真道尊見此，實在是悲痛萬分，眾學子卻不了解道尊望子成龍、望女成鳳的心有多麼地殷切！

修學辦道是此生再得人身的要事，應當一心持守，認天命知天命而不去違背早已承諾的誓言，秉持不成功便成仁之心，如宇宙之浩然，天地之正氣，大丈夫之所為般，令人欽佩不已，肅然以禮而恭敬之。(待續)

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隨手閒談 56

 

全真教經典略說三 〜〜《全真靜定經》1   

《全真靜定經》是上古全真教的第三部經典，共分為上卷、中卷、下卷，主要詳述「修靜的功夫」和「修靜的重要」，唯有一心專意於「靜定法」的實修實證上，才能與自性同相應而證道，此法非得於靜坐當中，也非得於遠離塵囂才能施行，而是於日常作務、歷緣對境、起心動念當中，去淬鍊與琢磨，讓自己鐵杵磨成繡花針方能見到本性。(省略原文，歡迎請領免費結緣經典)

經名釋義-------上古全真教最主要為「修靜」的功夫，有了靜可生定，進而生慧，

                          本經闡明全真道法修靜定的過程與方式，要學子們依此而修，方

                          能悟道。

開經偈-------

          全真道法主修靜

          真一靜明法眼現

          靜定心中慧眼明

          定慧等持自性明

          經法闡述實修義

          開靈見性本心現

          經現道法小周天

          偈開經現假身修

 

自心若能常處於靜定的狀態之下，真正達到真如與一真的明靜，智慧的法眼會自然顯現，當慧眼明現時，定力與慧力在共同持守之下，不僅能明了自性，還可清楚透悟；經中所闡述的是要真正去實修的義理，靈性在被開啟之後，可見著自己的本心，經中呈現的是有如小周天般的真實道法，開經偈一起，經文現出，假身當依此而修之。(待續)

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隨手閒談 55

 

全真教經典略說二 〜〜《宇宙天地經》2 

接下來，我們來談談《宇宙天地經》的末三篇大意，方便學子作初步的了解，最重要的是要能夠持續讀誦，依經文含意實修親證，讓自己因日久漸深的實地運作而有不同程度與更深的體悟。(省略原文，歡迎請領免費結緣經典)

〈山河大地篇〉:山巒的接連雄偉，高聳而幽靜，但它高峻卻沒有傲心，河水的潺潺而續，川流不息，卻能悠悠而靜謐處之，它們都鞏固著山河，滋潤著大地，卻不求有所回報；綿延相續的山峰，看起來是互相依靠，事實則是個自獨立存在的，沒有攀緣卻也能自成景象，與其他的山巒相互接連，又像是與天地戶相連接，成了道的景象而存在。

滴水自天而降，落地匯流入海，聚而成河，循環不已，天地的互依互信，井然有序，是天地共融的景象；大雨沖刷山巒，雨後草木清新，翠綠如昔，沒有減損，大雨湍流而匯聚的濁水，待雨過後，混沙沉澱，混濁自清，水的清淨本質自然地回復。

學子應當學習山巒不攀緣而不傲，水流不依附而靜謐，共存互依，在呈現的道象中曉以大義，山川大地的映照，大雨雷電交加的侵襲，都要無怨尤、不憂懼地淡然而受；也該學習山巒的無垢，水流的無染，遇境轉識成智，回復本來面目，大雨雷電、混沌濁水，如同煩惱，應學習不受境擾的安住其中，越是逆境越能安守，要鍛鍊出如山巒溪水的安處自在，沒有大小，沒有高低，即使身陷其中，也能包容萬有，靜謐而處。

〈日月星辰篇〉:日月分別負責陰陽調和之事,星辰光宇共聚成為宇宙的體系，陽中有陰，陰中有陽，日月共運而無止息,星斗光辰掛於天邊，看似遙不可及，細微的光卻明而淨亮，與日月共而運轉，看似與地表無有相關，卻也各司其職，各盡本份地安處在自位上，沒有隔閡不被其他的境相所轉，安然自處之。

宇宙沒有了日月，陰陽將會失調而生亂象，沒有了星辰，整個星河大系，時光錯亂無可計得；日月星辰交結而成宇宙的星河大系，不自私地單獨自處，反而互依著自轉公轉的原則，在日光灼灼，月光茫茫中，不為私己的立於宇宙銀河大系中，在晶亮的體系中共存互依。

學子應當學習日月星辰不被境轉，始終固立於宇宙當中，看似沒有依靠，卻可運行於整個星河大系的時光序流中，毫無阻礙，當以此為榜樣，在個人的修身齊家中用心持道，乃至團體領袖、國家元首以此來治國，當可民泰國安，天下太平。

〈空無篇〉:一切事物有它的開始，更有未曾開始的開始，也它的有，更有它的無，真正的空無，是行中道不偏不倚的真空，不是空空、頑空、斷滅空，也不是空了就什麼都沒有，沒有了就是空，世俗之人，在文字的翻覆中錯解了「空」的本意，有的只知道要修己了己業，以為今世解脫了，沒有未來世，落入斷滅論的思維中，終究還是敵不過落入生死輪迴，生生世世沒有出期；有的則教人拋家棄捨掉一切，什麼都不要，只要修空便能達到空的境界，錯誤荒謬地誤導了空的真義，不知道真正的空，是不偏左不偏右的中庸之道，實修實行，不去執著抓取，不去染著著相，自然無為地修持得真道中的應證，卻從不執為所有。

宇宙天地日月星辰的運轉，是個大周天的大道法，運轉如常沒有斷續，虛空不是空，空無也不是無，都只是文字遊戲而已，修道要依中道而修，才能真正見道、證道而悟道，所謂的「真空」是空靈的覺性現出，導引肉體走在靈體合一的清淨中道上。

《宇宙天地經》的末三篇再再闡述著宇宙天地山河大地、日月陰陽、星斗光辰的大周天運行，正是演化著修道的真義，靈性肉身想要共賦證道，必須依中庸之道而行，才可證悟。

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隨手閒談 54

 

全真教經典略說二〜〜《宇宙天地經》1 

《宇宙天地經》有個很大的特色，裡頭的每一句經文都只有四個字，當真一完成此部經典時，不禁對全真道人的智慧大感敬佩！何以如此？可以把宇宙天地的道法句句融入其中？而且僅以四個字來述說他所要表達的深義？可見，為了要讓全真道法法脈延續與復甦，全真道人是用心良苦的。(省略原文，歡迎請領免費結緣經典)

經名釋義-------宇宙天地、山川水流、日月星辰自然成道，以此依循師法自然，以證空無之悟

                           證。

開經偈-------  

                                          宇之浩瀚別有天   

                                          宙之深彌著於地

                                          天之物博廣於宇   

                                          地之深廣源於宙

                                          經開宇宙密法傳   

                                          起始天地自然道

                                          始天始地始宇宙   

                                          稱之宇宙天地經

世間的空間浩瀚別有洞天、無量無邊，世界的時間序流深彌根深而穩固，天道之廣博勝於宇宙，地道之深廣源於大道法流之中，開經偈一起，開啟了宇宙的密法而流傳，起始的源頭來自於天地間的自然道法，由天由地由宇宙起始的道法，稱之為宇宙天地經。

此經共分五篇，分別為〈宇宙篇〉、〈天地篇〉、〈山河大地篇〉、〈日月星辰篇〉、〈空無篇〉；今天，真一將針對裏頭的前二篇作簡單的略述，盼各位學子能夠有所體會。

〈宇宙篇〉:講的是宇宙的空無、宇宙的浩大、宇宙的無有邊際，突顯出微細的個我如此渺小；宇宙的蘊含萬物、滋長物生，包覆萬物、容納萬有，卻永遠不卑不吭，深靜篤實如同太虛、偉大平實地不依靠形物而生存的特性，前不見之，後不見有，默然安處，靜如泰山，如如不動，似有若無的深廣靜謐，運行不息且從不間斷，主宰著萬有卻從不邀功自誇，自然而為地自守而不著痕跡；全真道人要學子學習宇宙的虛無靜謐，寬謙而虛心，一心著重靜守的功夫，氣量廣大有包容心，心量靜篤有容納心，不在自我中計取較量，執著己見，取己所需，要養成納受之心，自修而不執取有所可得，先修己再渡人，行善心不貪著，靜默不張揚，不起傲心不起慢心，篤實無為日久而續，自可見真章。

〈天地篇〉:道生一、一生二、二生三、三生萬物，天地因道而生成，大道之行持，天地共而為之，天動地靜來自於天運旋轉與地行集聚，天運則動，地行則靜，是自然的法則；天可潤滋萬物，地可長養物生，天地共助，川流不息，有了天地，就有了無為之道法，沒有了天地，道道難行也難成，天地運載著大道，才得以依輔天地使大道成而為之；天地共成的道法，在震動、流竄中準備開枝散葉，道法的脈絡，也都一直有道根留存於天地之中，未曾失去依怙，未曾喪失法則，要修要行，則須於天地源起的道法中去尋找忘失的道脈，尋回最終的歸根復性。

天地於靜默中共存互依，調和地水火風，更替春夏秋冬，無止歇地生續常轉，從不悖道常理而中斷運行；天地互融，道成一體，天運道，道順之，地轉道，道靜之，平等共存，沒有參差的分別，血脈相連，共體共行，大道本行於天地之中。

全真道人明白指出:「全真道法依然存於天地大道法之中，未曾失去，也未曾斷滅」，要學子學習天量之大，地博之廣，勤學修習心量無邊，如同天地一般，行歸源尋根的難行之道，盡己克己回復全其本真之樣貌。

天地幽靜地順著萬物的生滅而有著如如然的道法，沒有喧囂與打擾，然而卻有不從順者刻意去毀滅破壞，使天地反撲而受報，全真道人要學子深知自性本該歸於中道自然之法，若能修己修性，則事事順利而生之；若反天地之道而行，不僅違逆本來，也會傷損自己，當學習天地的靜默，動靜自然，拋捨功名富貴，名利財色，不把天地本然而生的道法，歸咎於加在己身的重擔，而予以否認排拒，要隨順因緣，追求歸真，天地都能如此，修道也要如是。〜〜待續

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隨手閒談 53

 

全真教經典略說一〜〜《道法全真經》 

為讓新進學子能夠初步了解經典的真義，筆者就以淺述的方式來作粗略的解說。(省略原文，歡迎請領免費結緣經典)

很多的體悟與感受，都必須在您的日日誦持與真正的實修實證之後，才能從中領會，為避免落入文字遊戲中，將來也會以「修行經驗分享」的方式來將經文引入，以免造成經文死板註釋而不知變通，造成修道上的障礙。

首先我們來看看經名釋義-------

《道法全真經》五個字，指的是修道之法，別無他義，返自心之本性，回歸原始最初衷，真本之性自然顯現，不須造作，不須虛假，行住坐臥，動靜之間，自然無為，不假己私之利益，行名利財色之追求，不藉他人外境之名，行名聞利養，攀緣附會，以壯己之權，以強己之勢，道法本是自然，現於天人合一之中，無何所求，無何所依，人人皆有「全其本真的靈性」在此世之肉身當中。

 

啟經咒-------

                                           開啟經典的前言，以佛經中五種不翻之一:「義理深廣，不予翻譯」，

                                           採用靈文發音，主要闡明道法雖深，然學子只要有心深入，真心現

                                           出，了明修道真實義，人人皆能有所修悟而豁然開朗，由心明了經

                                           義，進而親身力行，實證體會後，達到身口意合一，表裡一致，自

                                           然豁達而不執著，正知正見行走於正念的中道上，依此心念而行，

                                           悟證機會是人人平等的。

全真道人是此部經典的傳述者，也是全真本教最初的創始人，他主張經典既是流傳於未來，使人依法而修，自當在詞意的表達上清楚而使人易於明瞭，以避免流同於五教經典被後人過度解讀、集註與註釋，導致產生很多偏離修法真義的杜撰；同時，他也極度強調經本實不須加以框限，以人為既定格式、形文、文言文，乃至佛說非佛說的論述來界定所謂真正的經典，原經的原意與原味，只要符合修道正義，有明確的修法導人邁向正道，繼而依法而修而證道，才是「真經」。這樣的主張從全真道人真言中即可一窺究竟:

             五教經典各所具   傳於世人依教修

             莫不後人所杜撰   各說己法上等傳

             經本無有框所限   表達辭意需顯明

             明述修道真法義   依教奉行依法修

 

此經主要詳示道法天、天法道、師法自然的全真大道，雖然沒落而未續傳，但是道道皆明示，法法皆續流，原本的道、原本的經、原本的法依然存在，只待由《道法全真經》引領修道者依跡而尋，走向真道之門，展現修道之慧光一點明，共賦全真達真一靜明之法眼，體現一真深妙之境界。

此經將全真道之源流、信、願、行、持、斷惡、除欲、捨務、歸靜、修真、修靜、修性、歸全真之要法作清楚的說明，同時闡述動靜功法的具備，都是修證必備之條件，看起來容易，作起來非易事，世俗之人，塵土覆蓋了本心，煩惱眾多，然而若想要再找回清靜的心，必須要肉體肯修去配合自性靈性，使得煩惱斷除，了自己的業因業果，自性靈性與肉體合一靈明而通達後，才能尋求最終的歸真。

《道法全真經》裡告訴學子:修心明性的事，就像茶水般淡而無味，在行住坐臥動靜閒忙之間，「法法皆是道、道道皆是法」，端看是否去執著修持的層次高低，是否有用比量較量之心去衡量升等的程度，並明白告訴學子，只要有真心，細水長流精進不躁進地往前行進，不起嬌心傲心，往內追求自心，回歸平實淡泊而歸靜定，自可於心中明鏡中見到自己的真性。

「靜」是全真教最深、最細、最主要的法，無論世間法的了知，出世間法的體現，世俗諦或第一真諦的體證，都只有靠「靜的修持」才能有所斬獲，全真古法的細與深，用真心或許可以悟澈，但如何尋著？只有實修實證、自證自得、靈體合一，才可明瞭。

此為上古全真本教的首部經典，有因緣見到此經的學子，應當日日誦持，時時依修，恭敬禮拜，深切體認並落實於生活中，往內自省自審，往外去求只會徒勞無功；修道的敵人來自於自己的心志薄弱，缺乏堅毅之心，自心造魔而障道，若能了解經中之義理與意涵，自可於修道行道中有所證得，此將是一種空無的體證與智勇智慧的中道展現。 

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隨手閒談 52

 

全真教經典介紹〜〜經典的由來之二    

真一筆述全真道人的經文時，是在每日的晚上七點焚香引請，坐於佛堂前的桌案上，一字一字確認再三後書寫出來的，深恐有一字之差錯失仙佛本意，總是戰戰兢兢不敢鬆懈，壓力非常之大，速度也不快，耗時近一個月的時間，當第一部經典完成時，真一才的確如實知之，深刻體驗到仙靈的慈悲與力量，更加深了真一的信心與對全真的堅信，全真道人願意用慈悲的心，教導初入道門的真一，慢慢傳述讓真一一字一字寫出全真道法，其賦予的力量讓真一臣服，更對未來全真法脈的續傳深具信願力！

上古全真的經典共有四部:《道法全真經》、《全真靜定經》、《宇宙天地經》、《全真藥源祛症經》，皆是仙靈所說，以白話文的方式呈現，針對修道內容多有清晰明述，讓學子有清楚的依循，看之、讀之、信之、解之、行之，並親身應證之，避免落入文字遊戲的死胡同中，而成為一種「法執」。

四部「經」有「貫穿」與「攝持」之意，也就是貫穿了修道義理而不散失隱沒，因為內容白話易解，因此能普遍攝化眾生；《全真道藏源流史傳》則是全真教的經藏，有《契經》之意，不僅契合宇宙天地的真理大道，又能下契眾生的根機，如路徑一般，導人依法修持，了脫生死得安樂自在，導人邁向光明解脫之路。

佛陀說有五種人可以說經，稱為「五人說經」，一是佛陀親口宣說，二是佛陀與弟子間對話，三是弟子所說由佛陀印證，四是天人說，五是化人說；這是佛經所記載以明「經的真實不假」。上古全真老早於五千年前就有全真道人與諸多聖者依法修持著全真古法，可惜於黃帝之後才有文字記載，因而使得古老的原始道學風貌未能如實呈現而失傳已久，為復原全真本教與因應全真古法由出世修法轉為入世修法(在家修)，此五部經典由仙人傳述後記錄，盼眾學子依教奉行，親修實證。

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隨手閒談 51

 

全真教經典介紹〜〜經典的由來之一   

民國九十九年，農曆十二月八日，真一受示須將上古全真道經典用筆述方式寫出，以供修行者讀誦並依法修持，在第一部《道法全真經》正式受筆之前，元王老祖予以聖示:

經中乾坤萬法現  有字有形經典稱

道法溶於經中義  瞧見世人義中行

有形有體難理解  實要以心深理會

萬法歸一非口號  經典名相非口稱

經義廣含生活事  絲絲入扣各人悟

著相而修不了義  實有無字無相經

統稱為之無形經  包含宇宙萬有法

無體無依無形經  朗聲之中品位高

全真道中無形經  血脈源流清明述

內含修道之上法  廣藏修性之上乘

義釋了義不了義  可為道經中之首

法脈源流無有盡  脈脈相傳全真續

此經為首釋道義  稱此道法全真經

修道唸經冤結解  冤消債還身業輕

品行修為漸次高  助緣再藉無形經

上品功德無法量  汝修汝悟心自知

 

此四部經典完成日期分別為:

                        (1)《道法全真經》-----民國100年農曆一月二十八日 

                                           〜二月二十七日。

                        (2)《宇宙天地經》-----民國100年農曆三月四日〜三

                                           月二十六日。

                        (3)《全真靜定經》-----民國100年農曆四月二日〜四

                                           月十日。

                                以上三部經典由全真道人傳述，真一筆述。

                        (4)《全真藥源祛症經》-----民國101年農曆三月二日  先以靈文顯現，三月四日

                                               〜三月十二日由開傳道人助述，真一依照靈文筆述白話原文。

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