悟經證性 21

〜「無而謂之道，亦無而謂之法，無所執相而修之，證道排序果位有」〜

有了靈命轉生，若不真修實證，藉假修真，如同未得明師指路，亦是枉然，所以「真道本要歸真、實相真理本真，要讓靈命歸真才是真」。

若是能得明師指引真路，修身而得真，修靈亦證悟，才能相輔相成，解脫自在，不再受到生死輪迴之苦，否則，得之真路卻未修假身，習氣不除，自我不斷，未修靈體，動靜未通，靈肉不合，永遠仍舊是在六道輪迴當中而已。

全真弟子既已得真，若能識悟靈性之法，以經為師，依法修持，去除分別對立，不著四相，便能修出真果道位。

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悟經證性 20

〜「道法相應，源於寰宇法流中，共與不共，無所差異，守而不守，皆可前後呼應」〜

眾生因為根性不一，引發修道的菩提心因緣自然也不同，每個人根器各有深淺，但是只要素位而行，肯做肯行，盡心盡力於修證靈性，雖然靈格不同，來自於不同靈源、不同背景、不同教育程度、不同的累世修道機緣，但是一樣可以修回清靜無為之天真本性，所修成之道果也是一樣的。

自然無為的全真本道，著重於靈性證悟，因此是適合各種根器來修行的法門，在世間一邊在自己生活與工作崗位上盡好自己的職責本份，圓滿世間之人情義理，另一邊以出世間的精神來靈肉雙修參研真理，學習渡化成全本命的功夫，體證並受到認可之後，便可渡化眾生，行功立德，成就仙佛聖人之德功，不必等到德高望重，此才是道法法流易行之道啊。

共法不共法是佛滅之後由後人分別安立與創說，道法本是無生無滅，因此諸佛菩薩有獨特能力或特性才能成就，凡夫二乘不可能有的功德之法，當屬謬論之說。

唯有修證靈性，見到本性，靈體合一，才能真正跳脫輪迴之路，回復本有的清淨，來與道相應。

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悟經證性 19

〜「共體時艱法整頓，揮去非道之亂象，重整全真教之流，傳之有望生機現」〜

且觀當前時運，人心不古道德淪喪，世風頹壞劫數頻臨，萬教齊發向名利看齊，修道本源不僅失卻，眾生更是失了依估離真道更遠。

好在正脈真道本源已應時應運在東土傳佈，在台灣示現，中原大道普傳之因緣，將會廣救無數眾生，不僅指引茫茫眾生一條出路，也給了最初原始修道古法的上古全真教，有了重整和復甦的機會並帶來一線生機。

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悟經證性 18

〜「再轉今世傳真經，佈道護法巧安排，五教合一眾緣合，有此因緣見此經，皆有共修昔因緣，再聚相擁結道緣」〜

我們這世會碰到什麼人，會遇到什麼事，可以說在累劫中已播下了這樣的種子，就像父母、兒女、夫妻、兄弟、姐妹、朋友都是因緣的聚合，這些可以證明靈性是不生不滅不死的，長久流轉生死死生，因而使得修道的道緣也是如此存在著，在默默地如網絡般連結著。

五教各宗起源與宗旨皆同，世間的一切也離不開因緣，都在緣起緣滅、緣生緣聚、緣深緣淺的因緣法當中。

全真道人再轉今世，智謀佈道，使得所有的一切因緣都逐漸在匯聚當中，包括正道、正盤、正法、正靈，若沒有謹守好本份，隨時都可能把事情搞砸，也隨時會讓靈性上了斷頭台；時機到了，許多邪道的領導與旗下的魔子魔孫，都會以自然披露或是遭逢起底的方式發展，無所遁形，公諸於世。

今天有此因緣見到《道法全真經》，並且受持讀誦，依法奉行，必定也是共同結過道緣，才可以共乘於同一條法船上，共聚一堂研究真理，這些想必也是因果牽動的結果。

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悟經證性 17

〜「修身修心修其性，心性純然靈和合，其為全真教之首，乃創始之源頭」〜

「道」來自無極理天，沒有天地以前就先有此道，故曰「先天大道」。

我們的靈性在未有天地以前就有了，所以是來自「先天」，有了天地以後，我們降生於世間，落入後天輪迴受苦，其實都是同一條靈，只是被不明所以之人區別成先天靈和後天靈。

今天我們透過修道、辦道，要來找回我們原來的先天本性，也是佛家所說的「萬法歸一」、「明心見性」；儒家講的「執中貫一」、「存心養性」；道家講的「抱元守一」、「修心煉性」；如此才能由後天返回先天。

三教聖人全說這個「一」，全說這個「性」。「一」｜就是無極理天的「理」，在人身上就是我們的「靈性」。

所以說我們修的最初原始古法，是三教聖人的性理真傳，也是全真教源頭裡「佛佛惟傳的本靈」，「師師密付的本心」。因此，要修身修心更要修靈性，直到純然歸真方能與靈性融合。

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悟經證性 16

〜「一心歸命求解脫，修性修命步穩持，信念堅定莫搖擺，三心二意為敗筆，願力可挺假身起，行之有為得無為，此乃三要信願行，終得果位獲歸天」〜

修道人，一定要對世間的事看清楚，但不要太執著，太刁鑽、太仔細容易掉到「空」裡去。

多少環境順的人選擇讓靈性生命墮落；多少環境艱苦的人，不僅肉體站得直挺挺，同時還在追求生命的真理！一心一意步步穩持，只為了讓靈性生命證悟而解脫。

「逆境生道心」這句話，並不完全正確，因為要先有道心，處逆境時才能發揮道心，假使沒有道心，遇逆境時必會墮落！而這個道心，則起源於對真道的「願意相信」，進而起了堅定不移的「信念與願力」，讓肉體從有為方便之法修至無為大道，有朝一日了去諸業後來圓滿歸位。

在這過程中，如果三心二意，必定一事不成，信不信由您；因此讓我們來學習逆境中利用逆境求真、包容，事事包容來改善自己；在順境中也要求真，堅持道心以免墮落；因為修道不用求人，不管遇到任何境界，永遠只看您這一頭的心念。

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悟經證性 15

〜「本性本命皆有定，莫強求，功名富貴擾痴心，莫妄求」〜

我們都曾經是何等的意氣風發，鬥志昂揚；是何等的胸懷博大，理想崇高；是何等的意志堅定，充滿自信。

但是，當人生走到了某些階段，歷經了種種磨練之後，就會在「三分命，七分運，先天命已定，後天運靠自己」之上有所體悟。

這是年輕人的優點，沒有這些，註定不會有所成就，但是，如果僅僅這樣，而缺少適度的彈性，適度的退守，適度的淡泊，也不會成為大才。

當我們有了學問，志向也有了，眼界胸襟也開了，但是卻在功名富貴的強求中，失去了精氣神與生命的另一種最重要的體悟，而且也在庸庸碌碌當中缺少了彈性的性格。

因此，痴心的叨擾只會讓我們更加強求和妄求，不如讓性格裡多些彈性，知道「進」但也要「退」，知道「勇」還要學會「怯」；知道要「直行」，但也要會「迂迴」，知道「堅定」，還要學會「靈活」。

性格中的彈性是一種含蓄而堅定的保持，卻不是咄咄逼人；讓自己學習把鋒芒藏起來，把才華藏起來，把志向藏起來，把理想藏起來。不是沒有，不是放棄，不是智慧的缺乏，而是智慧的「收藏」，這是「真正的愚」，這樣性格裡才會有「智慧」。

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