悟經證性 3

〜「有此因緣見此經，皆有共修昔因緣，再聚相擁結道緣」〜

上古全真的經書不是人人有緣可讀！

想要證悟也不是單靠讀經就可解脫！

需要至誠恭敬、親作實修，才不會「坐困愁城」走不出來；

能夠從經文中自修，深入體悟經文真意，己身「行」經，己意「了」經，己性「證」經，方為「解經悟經」，如此才能有所相印，也必能「誦持萬遍，妙理自明」。

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悟經證性 2

〜「經本無有框所限，表達辭意須顯明，明述修道真法義，依教奉行依法修」〜

經文過於艱澀難懂，容易使人感到虛渺飄忽，甚至令人起了真假的迷惑之思；如果能夠淺懂實用，讀經者運用於日常生活當中，往生者也能當下真實獲益，從自身開始來自解冤結，才是真正的「冥陽兩利」！

玄之又玄的全真古法，即是以淺顯易懂卻難行能行的實證經典，來指引眾生步步邁向靈性證悟之路。

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悟經證性 1

如何以經來證性？

悟經證性是上古全真四大經典裡的第一部:《道法全真經》所要表達和實修的主要！

如果能夠把經文讀入內心，改善自身心性，調整累世習氣，讓自我分別意識退居幕後，深入靜定而生智慧，同時透過由靈性主導下肉體全方面的配合，包括靈性證悟不可或缺的「動靜功法」，行住坐臥、日夜不斷，然後方能

以經現性〜

以經悟性〜

以經印性〜

最後必能悟經證性〜

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廣公上人開示集（三十六）

(請以台語唸誦)

承天佛子見此文，當起羞愧懺悔心

好個日月承天寺，失了老身本原意

另覓此處修全真，待得回歸全真去

汝若起疑造口業，後果可想自承受

請你想起我所講，無來無去無代誌

廣欽上人法語:

「生從何來，死往何處去」〜

「貪一樣則多一樣，少一個念頭少一個業、多一個解脫。出家人若不依佛理行持，則十人有十人差錯」〜

「出家修行不是競爭鬥爭的，競爭鬥爭還有名利」〜

「修行要保持中道，不急不緩，細水長流」〜

「在家人修名利，還在娑婆世界中，仍會輪迴，人死了，靈光會再去投胎，而出家是為了了生脫死」〜

〜(最終回)

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廣公上人開示集（三十五）

(請以台語唸誦)

承天法脈之佛子，當汝見此開示集

莫起疑心勿毀謗，確實由我所傳述

嫡傳弟子來筆述，明敍修道之本義

一念三千造大千，時光無阻礙我行

只問己心無愧對，共同承擔聖業路

廣欽上人法語:

「不要說他是魔，要說自己是魔」〜

「貪一樣，就有很多樣出來」〜

「不說是非，說是非就失敗，說是非讓人不安定」〜

「修行目的在了生脫死，並不是爭名奪利，有些人請大官寫匾額，藉以打知名度，而師父一字不識，全靠自己苦修而來」〜

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廣公上人開示集（三十四）

(請以台語唸誦)

辛卯八月初一日，無形宮開渡眾生

首要嚴以來律己，內部整頓嚴謹行

全真道規已明訂，依此規範來行持

有心求道一同行，無心修道隨順緣

世間功名富貴祿，自然有得不強求

廣欽上人法語:

「任運而行，隨緣度日，任何事皆不擔我心，所有衣食住行、是非榮辱，都冷冰冰放下，如此外緣清淨，心中智慧自開」〜

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廣公上人開示集（三十三）

(請以台語唸誦)

修道本無教相分，五教教人修己心

自己修足渡化人，未修足前沒資格

千交萬待一句話，渡人渡眾先渡己

若要渡化世間人，捫心自問敢妥當

廣欽上人法語:

「大家評論誰比較好時，自己不要參加意見，心裏明白就好」〜

「修行要靠自己去行，像一杯水，當你未飲之前不知其味，飲了之後，就知其味，所以要去行，才保證真實」〜

「人家在講我們的是非，修就是修這些」〜

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