廣公上人開示集（十二）

(請以台語唸誦)

身處外境無起受，不是親像呆木雞

七情六慾眾人有，不通乎情牽著走

喜怒哀樂愛惡欲，平常看待平靜心

身起感受選歡喜，不知無常隨時現

廣欽上人法語:

「做事情要用頭腦去思考，不要人家說這樣做，就一成不變地去做，要有判斷能力，否則豈不就同一隻傻狗，人家丟了一個石頭，他不知丟的是什麼就跟著去撿」〜

「貪戀世間的東西，就還要輪迴在四生裡」〜

「若不能去體會道，雖是出家，仍是修在外境，心隨境轉，還很危險」〜

「身體不好，不要太去理他，說他有病就有病，說沒有病就沒有什麼事了，不要為病苦生煩惱，肉體不去理他，也就是了，貪瞋癡才屬大病，肉體的病乃是小病」〜

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廣公上人開示集（十一）

(請以台語唸誦)

舌食十味不貪吃，為著療己形枯食

舌識分別世間味，只愛美味不食苦

甘甜苦澀舌根選，不吃苦澀選甘甜

舌根總是愛好味，時日一久功能失

廣欽上人法語:

「修行要保持中道，修行要粗衣淡飯，不著香味觸法，但是要自然，不是刻意的不吃飯、不穿衣、挨凍、不睡覺，想當一個老修行。而是修到一個境界，自然不餓不睏」〜

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廣公上人開示集（十）

(請以台語唸誦)

鼻嗅滋味不貪香，好嗅壞嗅嘛是味

鼻識起了分辨別，期待好味再傳香

掩鼻避臭自欺己，壞味傳遍四周圍

分別好壞眾生病，臭味難防唯心香

廣欽上人法語:

「處事要謹慎小心，凡事皆有因果，能吃的東西給扔掉或放壞了，皆逃不了因果，因果絲毫不爽，誰也替不了誰。各人生死各人了，各人吃飯各人飽」〜

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廣公上人開示集（九）

(請以台語唸誦)

耳聞音聲不貪好，好聽歹聽皆佛聲

耳識哪起攏總收，別人言語擾自心

講你很好你愛聽，講你不好你起怨

每天被這牽著轉，無有出期何時煞

廣欽上人法語:

「追求色、聲、香、味……，易增貪念」〜

「直直的人說話有時雖不很合適，不很好聽，但不應該視為壞話。有的人說得很好聽，但心不是那樣」〜

「有時心直者說話別無意，但聽者會歪曲，甚至又把他想得很複雜」〜

「修到有正念清楚時，耳朵聽好音壞音，就會感覺到不順好音(不聽好音)，把壞音拿來修」〜

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廣公上人開示集（八）

(請以台語唸誦)

眼視外境不攀緣，美醜與你何關係

眼識一起會分別，所看所見印心中

批評比較由嘴出，造下口業種業因

不可小看眼根識，種下禍害遺千年

廣欽上人法語:

「要講別人之前，先和這個(指心)商量一下」〜

「講話要簡單，不必要的話勿多言」〜

「在台灣沒地方參，所以要自己參自己」〜

「善知識在哪裡？在心」〜

「人家在說話，不要搶著說，等人家說完再說，這是禮貌」〜

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廣公上人開示集（七）

(請以台語唸誦)

生前很少講靈光，驚是佛子來誤會

佛性靈性本是同，只是世人來拆分

修性修得自性現，自性明明靈光在

靈體合一自性現，哪有什麼不相同

世人不通再執著，落入文字陷阱中

廣欽上人法語:

「我不會修行，我只會苦行，只知用苦功，古時祖師只教我們用苦功。佛不是用學的，也不是用修的，是要捨身苦行，從苦行中得來」〜

「修苦行即是在洗頭腦、換種子」〜

「你們現在無色相的都沒看到，所以沒興趣，總是往有色相的事物上面去追求」〜

「我們只知道我們是父母生來的，可是在父母未生我們之前，我們本來的真正面目又如何呢？死了又將歸向哪裡？……若還惦念娑婆世界的任何一針一草，就要再受輪迴」〜

「聽師父開示，覺得很好，好是好，好是師父的，還是要自己去行，自己去體會」〜

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廣公上人開示集（六）

(請以台語唸誦)

佛教重在修心性，降魔伏己之大敵

經懺法會是方便，慈悲渡眾引入門

超薦拔升設塔位，皆是違本不如法

道教同款要修己，靈體合一智慧現

動靜兩法是過程，不求神通不長生

佛道同源早已定，可悲人拆來分別

在此重申佛道同，修己修心修心性

無所外相來所求，中道實相不落空

乃至無有法所求，夢幻泡影露電觀

廣欽上人法語:

「吃、睡隨緣，不必去執著佛沒念沒拜，這也是執我相」〜

「出家為求解脫-----在最基本的日常生活中去修-----於衣、食、住、香、味、處、法中不起貪念」〜

「出家的好處，你們還看不出來，這些業障如果不消，就都要擠在臨終時出現。外表上看出家人好像吃三餐，做些事，其實出家就是要除這些貪、瞋、癡，及消我們的業障。這也是在考驗你們的心，所以，修行貴在直心」〜

「有的外道表現他自己，如跳神、扶乩等，這都是幻化，道教講求去病延生，學佛不同他們一樣，不求長壽，不現神通，實事求是，不作幻化虛偽」〜

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