廣公上人開示集（四）

(請以台語唸誦)

眼看外境貪美醜，耳聞聲音分好壞

鼻嗅物味辨香臭，舌吃食材重美味

身觸外境起感受，意識所起生分別

咱人最驚六根開，當該緊守六根門

親像顧門防賊偷，一無小心賊已來

自己六根是敵人，防範未然愛守住

六根之鎖哪打開，外塵煩惱巷巷來

以為六根起感受，互相比較比誰行

不知已被自己敗，一廂情願追著跑

六根之門哪無鎖，修到頭來也枉然

廣欽上人法語:

「不要逐境去……，六根要守住」〜

「凡事不要執著，有時碰到某些事，總想要使它比較完美、比較理想，一直把事放在心上，追求、一直追求，這就是執著」〜

「不要太愛惜這個假體，它終有一天會爛掉的，不要太縱容它。愈惜它，它愈壞，有了這個東西就會壞，不要被它利用了，我們要的是那個靈靈覺知，不生不滅的東西」〜

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廣公上人開示集（三）

(請以台語唸誦)

修道重在改心性，惡習無改不是修

改正自己的行為，修心改性才要緊

嘴講咧修未改性，空嘴薄舌燦蓮花

空思妄想求有法，心向外求想得道

白吃午餐世罕見，三分努力七分拼

全心全意向道求，堅心願力可有收

上求佛道下化己，自性佛光可渡己

廣欽上人法語:

「先治家再治國，師父把家喻為自己的習氣、無明煩惱壞種子，把國喻為大眾，此意即先去除自己的習氣、無明煩惱，再以自己的德行來感化人、統理大眾」〜

「修到要去的時候，不罣礙任何一樣，每一樣都無罣礙，只帶我們靈靈覺覺去」〜

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廣公上人開示集（二）

(請以台語唸誦)

自性佛光是靈光，外面找無在己身

自性之寶叨位找，遠在天邊近在心

佛家講有自性佛，眾生聽了霧煞煞

道教講是本原靈，未知未見無看影

總講一句要修心，斷去惡習見真心

真心顯出智慧現，世事煩惱自可解

廣欽上人法語:

「我們大家應該把一切習氣去掉，因為貪瞋癡把真如本性蒙蔽住，心裡不乾淨，真如本性也永遠不能顯現」〜

「身體就像房子一樣會壞的，即使再怎麼修補，還是有破綻，我們要將這假體放下，不要太愛惜它，必經它是幻化的，但我們要好好利用它修行」〜

「修行人的目的，要求得道，要求得不生不滅的真如本性，其他外道修持的尚有生滅，若我們修成不生不滅真如本性，即可脫離苦海」〜

「自己會去覺到的，是有根基的，如沒有根基的，盡多煩惱」〜

「出家了，如又分別計較，就是鬥爭」〜

「說是說，要修到自己看到就知道，自己悟出來的，否則大家都很執著(指看經典)。苦行不是簡單的，不是一直做，一直做也不是辦法，一直拖到頭來也是拖……」〜

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廣公上人開示集（一）

(請以台語唸誦)

眾生執著有來去，無來無去什代誌

有相所求皆是錯，誤中求法無得法

辛卯初春到此地，長居無極無洞天

教別皆是眾人分，五教合一才是真

佛教失本重名利，各大山頭比高低

道教失源重神通，求財貪色忘修心

其他外道譕免講，修己了己無幾個

宗教亂象遍世間，天地已亂難收拾

統合五教眾英才，協同復原全真教

修心修性找本性，自性靈光一點明

廣欽上人法語:

「要修性，每個人都有佛性，佛性即是道」〜

「有善根的人，講會聽得進去，沒善根的人甚至會跟你吵」〜

「會聽的，開示才有用，如不會聽的，開示也沒有用」〜

「不要著相:我做了些什麼？」〜

「生不帶來，死不帶去，即使生前家財萬貫，死後也帶不去，萬般帶不去，唯有業隨身，不要再為這些身外之物，浪費美好人生，趁早修行」〜

「修行要掃除四相(我相、人相、眾生相、壽者相)，看到別人的缺點，不要起分別心，應先觀察自己，人皆有佛性」〜

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廣公上人開示集 前言4

「無來無去，無代誌」〜〜

廣欽老和尚世壽高達九十有五，有「伏虎師」和「水果師」的雅號，曾一定數月，不食不動，專志苦修，食人所不食，為人所不為，起居簡樸，平易謙和，縱使年近百齡，行不用拄杖，不用人攙，動作敏捷，身輕體健。

現在，他依舊常坐不臥，時坐於室外，或露天、或廊簷下，最常雙手揹於後腰，來回踱步於庭院當中，他〜已證得果位，號稱「靜定光佛」，靈性能量光芒奪目卻仍隱蔽潛寂，靈光擔負重要使命，辦事謀略總是不疾不徐，定靜而安祥，弟子傳布法師和傳暢師父也隨侍在側。

生前法語與法相至今依舊流傳於世間，靈光擔負重任後所開示的集誦，共有三十六篇，在此呈現，並將生前法語統整後，互相輝印，盼真修之人有緣目睹，願意相信。

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廣公上人開示集 前言3

出坡勞務看似普通，卻是一堂生動活潑的必修學分！

歷代祖師皆於日常作務中而明心見性，姑且不論其靈體是否超脫六道輪迴，且看雪峰禪師在德山座下擔任飯頭、紹遠禪師在石門座下作田頭、曉聰禪師在雲居座下任燈頭、雲巖禪師製鞋、臨濟禪師栽松、仰山禪師牧牛、趙州禪師掃地、香嚴禪師拔草、石霜禪師篩米等，都是在搬柴運水、吃粥洗缽、吃飯睡覺、一草一木，看似普通的勞務當中，時時保持覺照，在心性上用功夫，悟出「青山何處皆是道」的體證。

上古全真裡的出坡項目有鋸樹、鋤草、拔草、栽樹、打掃、清洗等勞動性的工作，整體來說主要是為了「共同成就修行環境」與「磨練學修者的心性」，因而一直以來保持著出坡制度，將「上下合力、集體勞作」的觀念，與古代以勞動而自給自足的修行方式相連，讓學子觸類旁通，把修道與生活緊緊相繫，動靜並行，了解行住坐臥、著衣吃飯、大小便利、語默動靜、迎賓待客、苦樂逆順、皆於道中。把世間的倫理觀念、信仰生活融合，藉由體悟勞作實踐的精神，耕耘自己的心性，磨除自己的習氣，從中修持福德，識自本性，既入世又出世，因此，學子們務必深知出坡勞作所蘊涵的真義與至真尊貴的實相。

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廣公上人開示集 前言2

一個人造了惡業，不管今世或是過去世，都要自己承受惡業的苦報！

造惡業的苦報，不許雇人替，自作自身當；正所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」，無論造善造惡，最後都會承受相應的果報，任何人也無法替代，這正是上古全真「以經為師，讀經解冤」的用意所在！

常常看見很多尋道者，本身的業力繁重，但是聽不進去讀經的建議，寧願讓肉體不適也不肯姑且一試，或是讀了經只是空讀，用交待的心態來應付，或者有一搭沒一搭地讀，三天捕魚十天曬網，沒有恆續心，沒有堅信心，沒有懇切心，沒有真誠心，只做表面功夫，其實是對上古全真沒信心，更是對自己沒有自律的責任心，也是對盡世間人子應當奉行的孝道沒有一絲的甘願心。

近年來，學修者只要願意把上古全真的四大經典作為定課讀誦，可以說沒有無法改善當前狀況的，關鍵在於「有沒有心」而已，少數幾個於修持過程中碰到業障現前、債主討報，也都能在溝通協助之下，以單誦經典單獨迴向的方式，取得對方的認可寬恕，圓滿討報的因緣，時間通常為半年或是更久的時間，只要有誠心願意讀經迴向，再深的冤結也都解的了的。

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