正性道語 24

道不離心！

道不在兩眉之間，所以不會因為被老師點了道，就可以地獄除名，天堂掛號；無論任何宗教，只要不明白道在心中的道理，不在心性上琢磨用功，只是向外馳求，都是心外求道，都是「外道」。

「道不離心」，指的是要讓心能夠清、淨、明、靜，要能作主，聽到想到時不會生惱，意識分別所生之意念也不去懊惱，不再繼續動念牽流，如此無論動靜、順逆，心中清楚明白、不動，安住正念，不落兩邊，則是中道，如果認為道在兩眉之間，就誤解了道的真諦了。

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正性道語 23

「道」不是看外相，外相只是陪襯的！

用心去行、用心去作，才是真的道！

看人家人很多，道場很大，打了領帶看起來斯文有學問，還有那麼點氣質，才肯定他們的道是真的？

修道修的是自己，培養自己的內德，長養自己的「性」命，提高靈性生命的能量，不負慧命之責任，如此才是道、才是法！

所以，修行一定要從眾多聲音裡去超越、去勝出，不要盲從、不要隨眾，不要一心向外去追逐，要知道生命的內涵是什麼，把所有的人情世故全部歇了下來，讓身心更加清明與安定，否則很難對修行有幫助。

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正性道語 22

急緩得中方能得道矣！

「得」道的「得」只是個形

容詞，指的是清淨定靜的靈性現前，其中包含到形容菩提本性修至無為、無住、無執，因此會與道相應；也因為有得就有失，所以道無法向外去求，也不是向外可以求得，之所以會說道法自然主要是因為「道是本具的」，從遠古到現在始終都存在，如果道是修來的、做來的、變花樣來的，就不是真道。

很多人修行學道，心很急躁，像野馬一樣不是偏左就是偏右，心太急切，很容易起瞋心和忌妒，變成阿修羅，被邪靈所牽引；也有些人初初開始很用功，稍微有了一點點感應，以為是神通是得道，驕慢之心便起，其實只是稍微有了一點定力，定散了神通感應就消失了。

因此，不能以此為滿，反倒應該藉由定力來返照自己，讓貪瞋癡慢疑邪見不再生起，清楚明朗地用智慧來處理世間俗務，這樣的定慧具足才能不落兩邊，安住於中道當中，時間久了便可應證到中道「實相」，什麼是實相？就是不再虛偽，不再做作、不再對立，是一不是二的真理實相！

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正性道語 21

神情要歡喜愉悅！

世俗間的財色酒氣、貪瞋癡愛，越能遠離就越愉快，讓自己神情輕鬆、泰然自若的時間保持越久越好，如果沒有辦法，就是心中還有太多的事情，或是不該有的事情太多了！

生命裡遇到挫折不能躲避，要面對它，從苦中裡去涵養，培養真正的忍耐，再慢慢學會放下對立，去接受它，擁抱它，不要一會兒被事情給綁住，一會兒被心情給綁住，更不要被「道」給綁住，要排除萬難腳踏實地才能安心辦道。

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正性道語 20

外表與心裡要純厚樸實！

修道要把過去不好的拋捨，把負面的情緒拋開，舊有的的觀念放下，錯誤的認知調整，重新歸零，讓自己像沒有雕琢過的素材一般！

真實的生命就要在最憔悴、最無人關照時，還能不懈地涵養自己，必須讓自己的心胸開闊，有如空曠卻照得到陽光的深谷，容得下任何來此休憩的蟲林鳥獸！

上古全真看似門庭冷清，什麼都沒有，但是師父們仍然發揮著老者的餘光，在道法傳布、道盤運作、靈性教育等多方面，一直盡忠職守、盡心盡力著，保持著若有因緣時節能夠綻放自然很好，若是沒有，也能默默地去成就自己，直到終老前一秒。

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正性道語 19

什麼要小心？什麼不動搖？

一個有道之士，事事都很小心謹慎！怎麼個小心謹慎？不是防別人、要求別人，而是像過河一樣，雙腳踩得小心翼翼，深怕踩到深淵或是青苔，平常就要抱持這種心態，有警覺之心，有戒惕之心，行為上不敢輕舉妄動、胡作非為，心念上把持穩正，像座高山不動搖一般！

那麼，什麼不能動搖？在已修正道的前提之下，「心志不要動搖」！如果因為生活中的考驗、家庭中暫時的干擾、情感的束縛、乃至道場的是非、甚或是個人的情緒因素、健康狀況等，就來對自己的正道修道之路起疑，生起中途放棄的決定，那麼，就算換個道場、換個師父，也不會更有幫助，因為問題出在自己本身。

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正性道語 18

心能夠不打妄想，不再續造貪瞋癡、不犯殺盜淫，隨時清楚明白，也不會昏沉、無聊、無所事事，晚上睡覺也不會胡思亂夢、出現空亡的現象，才是「明心」。

能夠安住在靈知覺性上，並且保持在正心正念上，具有正知正見，不受迷惑，便是「見性」。

所以「見性」有安住並保持正知正見的意思存在，用本體的真實相貌來主導肉體，保持著清淨心，始終不隨便亂打妄想，遇到境界隨時收攝身心，不隨便起心動念，返照覺性，這樣子保持，持續努力下去，便有可能進步。

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