正性道語 22

急緩得中方能得道矣！

「得」道的「得」只是個形

容詞，指的是清淨定靜的靈性現前，其中包含到形容菩提本性修至無為、無住、無執，因此會與道相應；也因為有得就有失，所以道無法向外去求，也不是向外可以求得，之所以會說道法自然主要是因為「道是本具的」，從遠古到現在始終都存在，如果道是修來的、做來的、變花樣來的，就不是真道。

很多人修行學道，心很急躁，像野馬一樣不是偏左就是偏右，心太急切，很容易起瞋心和忌妒，變成阿修羅，被邪靈所牽引；也有些人初初開始很用功，稍微有了一點點感應，以為是神通是得道，驕慢之心便起，其實只是稍微有了一點定力，定散了神通感應就消失了。

因此，不能以此為滿，反倒應該藉由定力來返照自己，讓貪瞋癡慢疑邪見不再生起，清楚明朗地用智慧來處理世間俗務，這樣的定慧具足才能不落兩邊，安住於中道當中，時間久了便可應證到中道「實相」，什麼是實相？就是不再虛偽，不再做作、不再對立，是一不是二的真理實相！

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正性道語 21

神情要歡喜愉悅！

世俗間的財色酒氣、貪瞋癡愛，越能遠離就越愉快，讓自己神情輕鬆、泰然自若的時間保持越久越好，如果沒有辦法，就是心中還有太多的事情，或是不該有的事情太多了！

生命裡遇到挫折不能躲避，要面對它，從苦中裡去涵養，培養真正的忍耐，再慢慢學會放下對立，去接受它，擁抱它，不要一會兒被事情給綁住，一會兒被心情給綁住，更不要被「道」給綁住，要排除萬難腳踏實地才能安心辦道。

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正性道語 20

外表與心裡要純厚樸實！

修道要把過去不好的拋捨，把負面的情緒拋開，舊有的的觀念放下，錯誤的認知調整，重新歸零，讓自己像沒有雕琢過的素材一般！

真實的生命就要在最憔悴、最無人關照時，還能不懈地涵養自己，必須讓自己的心胸開闊，有如空曠卻照得到陽光的深谷，容得下任何來此休憩的蟲林鳥獸！

上古全真看似門庭冷清，什麼都沒有，但是師父們仍然發揮著老者的餘光，在道法傳布、道盤運作、靈性教育等多方面，一直盡忠職守、盡心盡力著，保持著若有因緣時節能夠綻放自然很好，若是沒有，也能默默地去成就自己，直到終老前一秒。

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正性道語 19

什麼要小心？什麼不動搖？

一個有道之士，事事都很小心謹慎！怎麼個小心謹慎？不是防別人、要求別人，而是像過河一樣，雙腳踩得小心翼翼，深怕踩到深淵或是青苔，平常就要抱持這種心態，有警覺之心，有戒惕之心，行為上不敢輕舉妄動、胡作非為，心念上把持穩正，像座高山不動搖一般！

那麼，什麼不能動搖？在已修正道的前提之下，「心志不要動搖」！如果因為生活中的考驗、家庭中暫時的干擾、情感的束縛、乃至道場的是非、甚或是個人的情緒因素、健康狀況等，就來對自己的正道修道之路起疑，生起中途放棄的決定，那麼，就算換個道場、換個師父，也不會更有幫助，因為問題出在自己本身。

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正性道語 18

心能夠不打妄想，不再續造貪瞋癡、不犯殺盜淫，隨時清楚明白，也不會昏沉、無聊、無所事事，晚上睡覺也不會胡思亂夢、出現空亡的現象，才是「明心」。

能夠安住在靈知覺性上，並且保持在正心正念上，具有正知正見，不受迷惑，便是「見性」。

所以「見性」有安住並保持正知正見的意思存在，用本體的真實相貌來主導肉體，保持著清淨心，始終不隨便亂打妄想，遇到境界隨時收攝身心，不隨便起心動念，返照覺性，這樣子保持，持續努力下去，便有可能進步。

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正性道語 17

法不外求，貴在「自悟」！

不要以為可以從別人的言教、指導中去明白真實的生命是什麼，那是不可能的。

別人說的永遠都不是自己的真實感受，所以，修道不是由別人來說給您聽，而是要從經書、生活、日常當中，用自己的生命去親自體驗，從中領悟才是自己的。

講得再多、聽得再多都沒有用，因為那是別人的，不是靠自己悟的，只有經過自己在生命中的起心動念當中，如實地領悟，才知道確實如何。

有人說:「正法不該執著，不正法又該放掉，模擬兩可？」，在此依舊要呼籲學人，一定要自己去體悟，用看的、用聽的，不自己去實修實證都只是空談，十年二十年後還是一樣，建議用「識」辨別、用「心」思量、以「靈」應證！

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正性道語 16

「坦然無私」的心態在修道中非常重要，遇到順境時心存感激，不起貪愛執著，遇到逆境時心生懺悔，不去厭惡逃避，明白世間沒有永遠不變的人事物，以正向清淨的覺知去坦然面對，不存私心地接受而不起習性反應，保持平等心，持之以恆運用於日常當中，就能轉為光明解脫，具足清淨智慧。

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