智性之道 12

我們一定要將所學放下、將複雜簡化、將虛假丟棄，才能將我們的諸多情緒心識所凝結而成的硬殼徹底剝除卸下，這也是一直以來阻礙我們獲得自由的主要原因。

只有當我們什麼都不是時，宇宙真理才會屬於我們；所以不要再用心去想、去發願、去祈求，只要能夠縮短自我和無我之間的間隙，消融掉自我，讓他們的分隔線重新無縫接軌，活出融合的狀態，就可以成功地「轉大人」。

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智性之道 11

「坐破蒲團，不知先天妙玄之玄理，徒勞坐禪」

正知見因「信」而生，因此以信行願，進而以願導行，而有了信願行持，因為深信因緣果報，福禍自招，所以怨不得人。

先天至玄之理，讓我們了知生命的層次不是只有一世的肉身生命，而是該為自身的靈性生命找到正確的修持方式，以期永離顛倒妄想，不再輪迴。

所以，即使坐禪已經可以喜風吹不動，瞋風吹也不生，只要沒有找回「真我」，來到心無所住，就不是得正定，就無法識達真性，也就無法到達彼岸。

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智性之道 10

「讀破千經萬典，未悟本來真性，枉為修道」〜

讀經要能夠「行經」，把經當成上師，指導肉體實修實作，才能「理事圓融」，這就是上古全真道堂裡為什麼要「拜經」的意義。

我們知道今生的苦，不要憂愁，不要煩惱，遇到好的事情，不要歡喜，不要貪取，苦就苦，樂就樂，能夠讓心止於無念，就是無為的境界，就是實相，實相就是「理」，就是與真心相應，與真性融合。

要如何「逢苦不憂，遇樂不喜」？這是訓練「忍心不動」的功夫，也就是逆境要忍，順境也要忍，否則一生歡喜，一生我慢，就會失去真性，無法與道相應。

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智性之道 9

「境界無好醜、好醜起於心」

本來我們都還有機會，但卻被自己搞砸了！

因為〜

愚人總是拼命「除境卻不除心」，智人卻能明白「除心不需除境」！

境界的好壞，在於人心的分別，唯有透過「依止真如靈性」，依體起用，才能使種種善法生起，增長肉體智慧，消除世間障礙，終能轉識成智！

所以，千金難買早知道，迷途知返趁現在〜

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智性之道 8

「人有二十難，除滅我慢難」〜

道場學修問道，若不能放下肉體的我慢，任何已經由靈性看見、聽見、應驗的證實無誤，也難以把肉體導正回歸於正信正念之上，非常可惜！

視「我」為一己的中心，或是執「我」而起的慢心，是一切「慢」的根本！

若放不下「我」，修道終無是處！因為我慢如高山，法水無法入！

我慢的過失無量，凡事都認為自己優勝，漸漸人緣消損、德行破斷、外緣失護、喪失善根、惡果自招……，比他人低微時，仍在自卑中鄙視別人的卑微，表面上身無造業，但是內心已犯意業，傷及法身慧命，再造生死流轉，不得不慎！

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智性之道 7

未修之人，常常掉入生死的苦海中；入修之人，開始讓身心從煩惱中跳脫；這兩種人，一個在染中，一個在淨中，卻都還是「生死中人」。

常常為了身體病痛、心理變化，落入身心的內外相當中，或是身心暫時的安定，以為已經安住，奈何境界魔考一來依舊跌入煩惱苦海裡，載浮載沉無有止息；諸多的已修者自認為已經找到真心，因而怠惰不前，其實都還站在起跑點上；當知，染淨二相不除，真心不會顯現，未見真心顯現、靈性顯慧之前，一切的過程，身心的好壞，都只是生滅相。

當能夠真見到真心時，任一法、任一境來必定會是了了清楚！

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智性之道 6

生命真正的本質，就是諸法究竟實相，生命的實相就是無我，無我就是沒有相。

在身口意上的清淨與不清淨上作轉化，永遠只是在相上轉變，只有身心暫時的安定，也都還是生滅不已，遷流不息，頂多做到相的提升，永遠無法見到唯一的生命實相〜「無我、非二元覺知」！

所以要訓練自己不要落入人我相當中，尤其是強大的自我意識，要讓靈性的智慧去觀照體悟出真相道理，而非只在身心的安定好壞上作功夫，假使沒有親身經驗，就很容易讓自我陷入世間文學的好言善語當中，不僅無法自拔還誤以為自己得到了，悟道了，您自以為有利於己，實質是在損害自己的法身慧命，荒唐至極，不過就是盲人國度裡的另一個盲人傻瓜。

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