智性之道 9

「境界無好醜、好醜起於心」

本來我們都還有機會，但卻被自己搞砸了！

因為〜

愚人總是拼命「除境卻不除心」，智人卻能明白「除心不需除境」！

境界的好壞，在於人心的分別，唯有透過「依止真如靈性」，依體起用，才能使種種善法生起，增長肉體智慧，消除世間障礙，終能轉識成智！

所以，千金難買早知道，迷途知返趁現在〜

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智性之道 8

「人有二十難，除滅我慢難」〜

道場學修問道，若不能放下肉體的我慢，任何已經由靈性看見、聽見、應驗的證實無誤，也難以把肉體導正回歸於正信正念之上，非常可惜！

視「我」為一己的中心，或是執「我」而起的慢心，是一切「慢」的根本！

若放不下「我」，修道終無是處！因為我慢如高山，法水無法入！

我慢的過失無量，凡事都認為自己優勝，漸漸人緣消損、德行破斷、外緣失護、喪失善根、惡果自招……，比他人低微時，仍在自卑中鄙視別人的卑微，表面上身無造業，但是內心已犯意業，傷及法身慧命，再造生死流轉，不得不慎！

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智性之道 7

未修之人，常常掉入生死的苦海中；入修之人，開始讓身心從煩惱中跳脫；這兩種人，一個在染中，一個在淨中，卻都還是「生死中人」。

常常為了身體病痛、心理變化，落入身心的內外相當中，或是身心暫時的安定，以為已經安住，奈何境界魔考一來依舊跌入煩惱苦海裡，載浮載沉無有止息；諸多的已修者自認為已經找到真心，因而怠惰不前，其實都還站在起跑點上；當知，染淨二相不除，真心不會顯現，未見真心顯現、靈性顯慧之前，一切的過程，身心的好壞，都只是生滅相。

當能夠真見到真心時，任一法、任一境來必定會是了了清楚！

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智性之道 6

生命真正的本質，就是諸法究竟實相，生命的實相就是無我，無我就是沒有相。

在身口意上的清淨與不清淨上作轉化，永遠只是在相上轉變，只有身心暫時的安定，也都還是生滅不已，遷流不息，頂多做到相的提升，永遠無法見到唯一的生命實相〜「無我、非二元覺知」！

所以要訓練自己不要落入人我相當中，尤其是強大的自我意識，要讓靈性的智慧去觀照體悟出真相道理，而非只在身心的安定好壞上作功夫，假使沒有親身經驗，就很容易讓自我陷入世間文學的好言善語當中，不僅無法自拔還誤以為自己得到了，悟道了，您自以為有利於己，實質是在損害自己的法身慧命，荒唐至極，不過就是盲人國度裡的另一個盲人傻瓜。

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智性之道 5

「心能納萬物」〜

一念三千大千世界，心能容萬物，虛空遍十方，所以我們要學習展開心胸，任雲朵舒捲，任百鳥飛翔，包容一切自能無礙。

心性上的功夫有了，還要接續往內返歸清淨覺性，不再受到身心的念頭與情緒的左右，以明智覺知的靈性來主導，對內對外才有可能安然自如！

〜布袋和尚偈:

「我有一布袋，虛空無罣礙，展開遍十方，入時觀自在。」

  這裡的布袋是指「心」，觀自在的自在是指本來面目。

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智性之道 4

「放不下是苦」！

心要靜，要先學放下！

不要成天揹著包袱，行住坐臥都在想事情，都在傷腦筋，連作夢也抱著包袱，為名為利而忙，如果懂得將煩惱放在一邊，身心自然安樂自在！

〜布袋和尚偈:

「行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在。」

  這裡的布袋指的是我們的「名利煩惱」。

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智性之道 3

「天然之理為何乎」？

若人能夠修持靈性善法，必當自然歸順「真如之路」，此是天然之理，何須疑乎！

道法自然，無有生滅〜

生滅、分別、對立、衝突來自人心之所為，如果自己還有人我對立的心，

就永遠沒有辦法見到真心〜也就無法達到無我！

唯有「返妄歸真」，才能永無輪轉，不再墮入生死洪流，因為，這才是生命的實相〜

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