第八十一問：八萬四千法哪一個法門最好？
修行以明心見性為第一要，在見性的基礎上，勤除習氣，必能證得正果而不會入邪，為了因應眾生的需要，修持的法門種類很多，無奇不有，無奇不生，但只有一個門是通往正道，可以反璞歸真，達真性以續慧命的，這個門是心內求法，外求別無是處。也就是修心修性達性真、性純身和合的不二法門，用修靜、修定達深靜定，修淨、修意、達自淨意，使身靜、身定達體安住，心淨、意淨達靈體合，最後歸真、歸一、回本來，以得清淨法身。
反之，如果沒有見性而先發神通，非但沒有用處，智慧未開下盲修瞎煉，反而有入魔的危險，真修道人，情願不成道，也不願被魔所利用，所以修心性的法門才是唯一可歸源之門。
第八十二問：何謂「外道」？
各宗教間為了鞏固自己的勢力範圍，稱讚自己的法門有多好，只要與其修行理念不同者，都稱對方是外道，以「附佛外道」、「邪門歪教」、「入魔邪教」等名相來稱呼，以和自己的教派作區別，其實八萬四千個法門，只有唯一的修性法門是通往正道且不容置疑的，只是人的對立心和分別心在作崇而已，不如以「心外求法即是外道」來統稱要來得適切些，要知道修行不能圖名圖利，追求名利心，因地一定要正，老老實實在自性上著力、用功，不攀求神通、不攀求語出玄妙賣弄文學，因為這些不是根本，有了神通、有了博學，不明白自性，不知如何運用般若之智，風吹即倒，生死現前也擋不了，有什麼用呢？
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